历史是过去、现在与未来之间永无休止的对话，不该让政治野心家扭曲，沦为政治宣传的媒介。
文 / 陈亚才 （元生基金会执行长）
绘图 / 林绍胜
历史是过去的事迹。可是，过去发生的事那么多，哪一些会留下？哪一些被遗忘？我们简略看看历史学界的一些概念和观点。美国历史学家卡尔（E.H.Carr，1892-1982）说：「历史是历史家与事实之间，不断交互作用的过程，『现在』和『未来』之间，永无休止的对话。」我们可以引用历史学家克劳斯（Benedetto Croce，1866-1952）的说法加以补充：
「历史原是用现在的眼光，依照现在的问题来观察过去；历史家的主要任务不在记录，而是评价；否则，他就无从知道应该记录些什么。」历史学界另一个代表性的观点是：「所有的历史都是当代史」，我们是借由对当代的关注来回顾及考察历史。
有人说：「历史只不过是胜利者书写的历史。」古今中外的确曾经出现或者继续存在这种现象。但随着社会的进步、资讯开放、国际间频繁的学术交流，要通过扭曲或篡改史实，而进行纯粹的政治宣传，恐怕无法长期如此。比如大家耳熟能详的例子，纳粹德国的种族优越论及对犹太人的屠杀、日本对二战时期战争责任和屠杀罪行的回避，一代又一代受到世人的批判。
我国最近有一起跟历史课本相关的争议。最新版的中四历史课本总共有10章。有政治人物宣称第三章（世界纷争与日本侵占我国）和第六章（共产党威胁与紧急状态的颁布）有歌颂或美化马来亚人民抗日军（MPAJA）和马来亚共产党之嫌。
历史vs政治宣传
第三章「世界纷争与日本侵占我国」从宏观切入，先交代当时的国际大势、从欧战到太平洋战争，然后将重点放在日军的入侵、日军的统治政策、马来亚人民的抗日运动、民族主义的兴起，脉络是清楚的。这一章共有9节，与马来亚人民抗日军相关的主要内容摘要如下：
「由于日军的残暴对待，导致一些华人寻求马来亚共产党的庇护；而马共较后成立抗日游击队。」
「自马共同意成立自愿队并接受英军的训练以对抗日军后，马来亚人民抗日军于是成立，165名马共成员到新加坡特殊训练学校接受训练，以从事颠覆日军及游击战。这批受训者返回马来亚，成为马来亚人民抗日军8个独立队的基本成员。」
「马来亚人民抗日军是马来半岛的抗日主力。随着抗日运动的升级，日军动用由马来人组成的军队和警察以反击马来亚人民抗日军。日军的行动导致其后族群关系的紧张。」
「1943年12月，马来亚人民抗日军和代表英军的136部队签署合作协议共同抗日。在此项合作下，马来亚人民抗日军获得英军在武器、药物、财力以及军事训练的支援。」
「在马来半岛北部，特别是在上霹雳和吉兰丹，有国民党支持的华人抗日游击队。他们成立华侨抗日军。国民党游击队同意与马来亚人民抗日军及马共联合抗日。」
上述内容只能说精简扼要，基本上符合史实，谈不上「美化」或「歌颂」马共。
在本土抗日运动和抗日力量方面，课本谈到马来军团、马来亚人民抗日军、马共、136部队。在抗日人物方面，介绍了各民族和东、西马的抗日领袖，算是相对全面。
第六章「共产党威胁与紧急状态的颁布」，总共有4节，具体内容谈到中国和印尼共产思想进入我国、1930年马来亚共产党的成立、马共对我国的威胁、紧急状态的颁布、民间自卫队的成立、新村计划、华玲和谈、紧急状态的影响等等，集中叙述马共对国家的威胁和破坏，根本谈不上「美化」或「歌颂」马共。站在历史学的角度，其实还可以更客观和持平评估马共的历史功过。
要切记：历史是过去、现在与未来之间永无休止的对话。历史不是让政治野心家扭曲作为政治宣传的媒介。
出刊日期：01-04-2021
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