穆斯林做人处世都以《古兰经》和《圣训》为依归。《古兰经》是真主阿拉的话，也是穆斯林至高无上的宝典，而 根据《古兰经》，先知穆罕默德给予的要接受，禁止的要戒绝。穆斯林所有的宗教知识、行为规范都必须合乎《古兰经》和《圣训》的教导。
采访／沈明信
图片提供／永乐多斯
清晨，马来西亚在清真寺的宣礼声中开始新的一天；夜晚，又在宣礼声中结束漫长的一天。可以说，伊斯兰教普遍深入国民的生活，与我们的日常相伴。
伊斯兰教是一个入世的宗教，其戒律严谨，对于穆斯林日常生活何者为合法（Halal）或非法（Haram），都有明确的规定，甚至发展出一套完整的伊斯兰教法律，为其独特之处。
然而，对于一个流传千年之久、博大精深的宗教，如果没有进一步的认识及研究，还是不容易探知其教义的精髓。
爱FM「思想泉源」节目主持人永乐多斯，本是新疆维吾尔族，也是大马著名的作家、华裔穆斯林。她向《普门》介绍伊斯兰教的戒律，先从《古兰经》谈起：「《古兰经》是穆斯林的宝典，我们的宗教知识、所有的行为规范，都以《古兰经》为标准。
「《古兰经》是真主阿拉的话，并非出自人类。相比之下，《圣训》是先知穆罕默德的言行教诲，虽然真主提到穆斯林要遵守先知的命令，远离先知禁止的事物，但是一切还是以《古兰经》为基准。基本上，《古兰经》提出的规范，什么可行、什么不可行，伊斯兰各个教派都得遵守。」
《古兰经》在不同的章节，皆有提及穆斯林应该遵守的规范和宗教戒律，虽没有集中在某个章节一条条列明，但要表达的意思都很清楚。「其主旨是教导穆斯林要趋善避恶，在行为上力求完美，毕竟《古兰经》是宗教的教诲，而不是一部法典。
「公元7世纪之后，随着哈里发帝国的扩张，管辖的民族和人口越来越多，管理穆斯林和非穆斯林人民，因应时势需要而发展出伊斯兰教法律。这些都是经过许多专家学者，精研《古兰经》、《圣训》和世间的律法，慢慢制定、累积下来的。」
不同教派诠释不一
谈到伊斯兰教的根本大戒，永乐多斯指出，《古兰经》清楚列明，杀人、偷盗、奸淫是不允许的，这和世间其他宗教都是一样的。此外，赌博、酗酒也是禁止的。
「古时候的阿拉伯社会，民间常有活埋女婴的行为，《古兰经》为此有明文规定不得杀害女婴。除了大的戒律，小的戒律也有很多，比如说不可以放高利贷，这等于是不劳而获；为人要有诚信，做了一个承诺、定下的契约，必须要遵守。」
另外，在饮食方面，穆斯林不得吃猪肉、血、自己死掉的动物和没有经过念过经宰杀的牲畜。
然而，永乐多斯也指出，伊斯兰有不同的教派，对于《古兰经》的解读也不太一样。以我国奉行的逊尼派（Sunni）为例，可以再分成四个支派，即沙斐仪（Shafi-i）、罕百里（Hanbali）、马立克（Maliki）以及哈乃菲（Hanafi）。
「大的方向不会改变，但是一些小节的诠释可能会不一样，所以律令也会稍有不同。比如说能不能养狗，有一些教派完全不允许，有一些则比较宽松。
「新疆位于中亚内陆，信徒多半属于哈乃菲教派。居住在内陆的人，一辈子都没有看过海，对他们而言，海里的鱼虾螃蟹，可能就是《古兰经》所指长得很奇怪的动物，最好还是不要吃。马来人基本上属于沙斐仪教派，他们生长在海边，看海里的鱼类最是普通不过了。但是何者可食、何者不可也有自己的解释。」
要多做阿拉喜欢的事
永乐多斯表示，伊斯兰教对于穆斯林的行为准则规定，可以分成五类，第一是义务性行为，违反者受罚；第二是可嘉的行为，如果不做，大家会不喜欢但不罚；第三是无关紧要的行为，不存在赏罚；第四是可憎的行为，虽非犯罪，但是大家不喜欢，不过不受罚；第五则是完全受到禁止、不被允许的行为。
她表示，一名好的穆斯林，应该要延续信仰伊斯兰教的传统，此外，施舍、助贫、怜恤孤儿、照顾孤独老人，都是阿拉赞许的嘉行。
「来到Haram的部份，则是要给予惩罚，这就牵涉到刑罚了。」《古兰经》有细载一些案例，也有指出一些违犯的行为该要施予什么样的惩罚，不过随着时代的改变，一些伊斯兰教国家，也依照各自的国情、律法作出调整。
「我们作为信徒，当然最好是多做阿拉喜欢、赞美的事情，同时避免作出任何违法的行为。这是我们对自己行为的要求。」
人非圣贤，孰能无过，永乐多斯表示，《圣训》有提及，阿拉是仁慈宽大的，对于穆斯林所犯的过错，只要忏悔并且不再犯，几乎都可以原谅，唯独为阿拉举伴是不可饶恕的大罪。
「伊斯兰的精神，就是认主独一。对于穆斯林，最重要的事情，就是不能给阿拉举伴，意思是为真主配置与祂同等的人或物，或是服从真主之外的任何人或物。」
忏悔以求得宽恕
除了举伴这等严重的罪行之外，其他的过失，则可以通过忏悔、不重犯来获得阿拉的饶恕。
「我们做了不好、不对的事，最重要是心里感到后悔，阿拉可以读懂我们每个人的心。至于忏悔的部分，每天5次的礼拜都是反省向阿拉求饶恕的好时机，也有信徒多礼2次副功拜，做为忏悔的部分。」
当然，犯错之后最重要的是不要重犯。穆斯林相信，每个人的背后跟着两位天使，一位负责记善行，一位负责记恶行，所以言行举止都必须谨慎注意，不能苟且随便，穆斯林透过正式的方法忏悔，则恶行可以获得真主的饶恕。
永乐多斯也表示，对阿拉忏悔，并不代表着可以免于世间的刑罚。「我们在宗教行为和规范方面没有做好，得向阿拉忏悔；但是若犯了杀人、偷盗等人间的罪行，不能说，我对阿拉忏悔就好了，你得要求对方的饶恕和原谅，而且要面对刑罚。」
伊斯兰的律法，不单有全面性，而且有平等性。宗教司和一般信徒、男性和女性，所面对的行为规范基本上是一样的。
「所有人的戒律都一样的。当然，宗教司要为民表率，作为领头羊，要格外注重自己的修身养性。为了避免发生不当的行为，穆斯林对男女相处和衣着规范都有定制。在遮蔽羞体部分，男性女性少有不同；而在没有正当理由下，女性也不应该与男性独处， 其馀的行为规范都是一律平等。」
斋戒月的真正意义
谈到穆斯林的修行，不得不提到斋戒月，在这个《古兰经》开始下降的神圣月份，有更多的宗教义务要去履行。
「圣训中提到，真主说：『人类的各项功课，都归他们私人而有，只有斋戒例外，唯有斋戒归我所有，我因斋戒而酬报人。』为此，穆斯林非常重视斋戒月，希望自己所做的，都能够合乎要求，不要让阿拉有不满意的地方。」
一般人比较熟知的，在斋戒月期间，穆斯林于日出之后、日落之前，完全禁止饮食男女。永乐多斯补充说，吸烟、放血，基本上也都不可以。不过，如果身体不舒服，就可以豁免斋戒，等到身体康复了，再择日补还斋戒。
「也有些人的身体状况本来就不能斋戒，那么就以一天施舍一个穷人的饮食来代替，当然能力所及越多越好。」
白天不吃不喝，对一般人而言是很辛苦的一件事，但这正可以考验穆斯林的虔诚之心，同时也是一个锻炼忍耐的好机会。此外，能够体验穷人饮食不继的痛苦，产生同情心、同理心，此后更愿意施舍、帮助他人，这些对穆斯林而言，都是很重要的事。
永乐多斯表示，《圣训》有提及，斋戒月更重要的是心要沉静，要修身养性。「不单是禁止饮食，也不能口吐恶言、打人、骂人，去做一些不好的事。穆斯林要端正自己的行为，让自己的内在散发光明，这样子的斋戒才算是有意义的。」
此外，白天斋戒，并非意味日落以后，就开始狂吃狂喝。没有节制欲望、反而还更浪费，这就失去了斋戒的意义，也是不对的行为。
永乐多斯表示，伊斯兰教看重的是心，更胜于外在的形式。每年的斋戒月，都是给穆斯林沉淀自己、修身养性让自己进步的机会。「所以，对我来说，我很喜欢斋戒月，也很期待这个月的来临。」
出刊日期：01-04-2021
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