天主教的戒律，具有指导和预防的作用，有助于信徒抑制欲望，过着有尊严的生活，免于走上信仰歧路。
采访／温薇薇
图片提供／张思谦神父
庄严的教堂，悠扬的唱诗，天主教的宗教文化，常予世人天国的神圣之感，不单单是教徒沐浴其中，非教徒也常为之摄受、感动。
随着天主教在全世界的普及，教徒必须奉行的「天主十诫」也广为人知。新加坡天主教神学院副院长兼圣若瑟堂助理司铎张思谦神父告诉《普门》，天主教的戒律，具有指导和预防的作用，有助于信徒抑制欲望，过着有尊严的生活，不会因为一时失察，走上信仰的歧路，甚至做出损人害己之事。
谈到「天主十诫」，张思谦神父表示，每条诫命的明细，可以参考《天主教教理》中的「十诫」部分（第2052至2557条）。
第一诫、钦崇一天主在万有之上
第二诫、不可呼求天主圣名发虚誓
第三诫、守瞻礼主日
第四诫、孝敬父母
第五诫、不可杀人
第六诫、不可邪淫
第七诫、不可偷盗
第八诫、不可作假证
第九诫、不可贪恋他人妻子
第十诫、不可贪图他人的财物
张思谦神父指出，「天主十诫」的前三诫，总括来说就是「爱天主在万有之上」，后七诫则为「爱人如己」。而每条诫命的背后都带有积极的作用，譬如「不可杀人」，蕴藏着尊重生命的含义；「不可邪淫」，在生活中要洁身自爱；「不可作假证」，则是要教徒待人诚恳，不可信口雌黄。
「所有的天主教徒，必须遵守『天主十诫』。另有一些虔诚的教徒，受到天主特殊的召叫——圣召，而成为神父或修女。为了活出天主的圣召，『天主十诫』的内容可以进一步引申，如修女要宣发三个终身誓愿，分别是贞洁（独身，克制肉身的欲望）、听命（放弃自己的私欲，听从修会长上的命令）和神贫（修会统一管理财产，用于福传事业，放弃自己的私产）；作为神父，领受神品，负责管理教会，听从主教的指导，活出独身的奉献生活；有些神父有双重身份，除了神职外，他们也宣发类似修女所发的三个誓愿。」
天主十诫的来源出处
关于「天主十诫」的内容，张思谦神父表示，乃由天主亲自启示予《圣经》的书写者，大约于公元五世纪以前，记载在《圣经》的旧约之中。
「旧约有两处记载了『天主十诫』的出处：第一处是《出谷纪》第20章1至17节，第二处则是在《申命纪》第5章6至21节。两处的内容，由于资料来源不同，所以在文字上稍有差异，但诫命的基本内容并无分别。」他以《申命纪》为例：
「上主在山上，从火中面对面地与你们谈过话。那时我站在上主和你们中间，给你们传达上主的话，因为你们一见火便害怕了，没有上到山上去。上主说：『我是上主，你的天主，我曾领你离开埃及地，那为奴之家，除我以外，你不可有别的神。你不可为自己雕刻偶像，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可叩拜，也不可事奉这样的偶像，因为我上主，你的天主是忌邪的天主。
「『对于恨我的人，我必在子孙身上追罚他们祖先的罪恶，直到第三代，第四代；对于爱我，守我诫命的人，我对他们施行仁慈，直到千代。你不可妄呼上主，你天主的名，因为上主决不放过妄呼他名的人。当照上主，你的天主吩咐的，遵守安息日，奉为圣日。六天你当劳作，做你一切工作；第七天是上主你天主的安息日，你和你的子女、仆婢、牛驴、你所有的牲畜，以及住在你城内的外方人，都不应做任何工作，好使你的仆婢能和你一样获得安息。
「『你应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来；为此，上主你的天主吩咐你守安息日。应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内，获享幸福。不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证害你的近人；不可贪恋你近人的妻子；不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属于你近人的一切事物。』这是上主在山上，由火中，由浓云黑暗里，大声对你们会众所说的话，再没有加添什么；并将这些话写在两块石板上，交给了我。」（申5：4-22）
以「和好圣事」进行忏悔
询及天主教有哪些不能触碰的大戒吗？张思谦神父解说，「何为『罪』？就是明知它是不符合天主诫命或教会法律的，但仍固执、自愿地去冒犯。那什么是『罪宗』呢？即是其他一切罪过和恶习的制造者。而天主教有七罪宗之说，即骄傲（Pride）、贪婪（Greed）、迷色（Lust）、忿怒（Wrath）、嫉妒（Envy）、贪饕（Gluttony）及懒惰（Sloth）。
「在教会传统上，教会告诫教徒需要躲避的大罪过，包括背教、杀人、通奸几项。好比背教就是丧失了神赐的信心，违反了宗教上的正义，因为天主是我们生命的根源和恩人；
「至于杀人，生命是尊贵的，生命掌握在天主的手中，我们没有资格掌控他人及自己的生死权柄。所以杀人、自杀是犯了大戒；
「通奸是玷污了自己的身体，相当于玷污圣神的宫殿，损毁基督的奥体，同时也是对家庭不忠，对配偶不义，对孩子不良的行为。」
倘若一位天主教徒明知故犯地触犯了诫命，张思谦神父直言，这表示此人已经破坏了与天主、与内在的自我、与他人与环境之间的美好关系；灵魂上也有了罪过，对回归天国享受永生即形成了障碍。
解决的途径，当教徒触犯戒律后，可以通过「和好圣事」进行忏悔。张思谦神父叙述办理「和好圣事」的方法步骤：
1.反省：省察自己在思想、言语及行为上的过失及缺失。
2. 痛悔：真心忏悔所省察到的过错。
3. 定改：真诚许诺，努力改过自新。
4. 在神父面前告明：
a）划十字圣号，同时说：「因父、及子、及圣神之名，啊们。」
b）然后说：「请神父降福，准我罪人办和好圣事。……求神父罚我赦我。」
c）聆听神父的教导与给予的补赎。
d）念「悔罪经」（Act of Contrition）或类似「悔罪经」的祷文。
e）神父念赦罪经。
f）神父给予祝福后，回答：「感谢天主，谢谢神父」。
g）补赎：尽快实行神父所给予的补赎。
张思谦神父强调，「天主十诫」是给予教徒在灵性上的管束。这些诫命的表达方式多是负面的，像「不可」如何，「不许」怎样等等，但这一连串的「不」并不是教会思想的精华。通过这些负面的表述，诫命所要传达的是一连串正面的「我要」及「我们要」，比如要教徒尊重生命和生活圣洁。如此，使教徒的精神或灵性生活更丰盛，协助他们提升至更高的境界，从而协助他们积极地面对生活，并且改善个人、人我、天人、以及和世界的关系。
耶稣在最后晚餐时，给予天主教徒们一条最大的诫命：「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。」（若望福音 13：34）这也告诉我们，爱才是最大的戒律。爱并不只是一个感觉，爱是一个承诺，一个决定，一个行动。天主教徒在仰望十字架时，记起耶稣如何爱着世人，也受激励以同样的决心去爱世人。
出刊日期：01-04-2021
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