当《人间福报》开始刊登师父上人的《贫僧有话要说》，远在美国的我，每阅读一篇文章，心情可以说真是很复杂，既有带给我的法喜感动，也有给我悲痛不忍，每天几乎都是在欢喜、感叹，泛着泪光中把文章读完。
一直到读了师父的第四十说〈真诚的告白：我最后的嘱咐〉，我感动得无以复加，终于再也忍不住，眼泪夺眶而出。我难以分辨我的心情，伴着泪水也说不清了。
师父一生最令我感动的，是他为法为教的精神，他曾经说过，为了佛教，他堕地狱都甘愿。而为了佛教，身为弟子的我们要扮演什么角色呢？
在〈真诚的告白：我最后的嘱咐〉里，我感受师父对信仰的传承，说得明白、透澈，对于个人的生离死别，却只有轻描淡写。真是像他在这40篇文章里自称的「贫僧」，就连在最后的告白文里，也没有说到有一点财产要分给谁，也没有说到他拥有一点什么，或者要把什么东西留给谁。
他只关心大众能不能照顾老弱的徒众、有没有照顾山坡地水土保持、照顾花草树木。这让我深深感受到，所谓「一代大师」，原来就是这样体会生命的妙谛。
如今，我也是八十多岁的老人了，以跟随师父走过六十多年的心情，我要说的是，寄望佛光山的徒众们，对师父的《贫僧有话要说》，要把它当为我们的教科书，当为我们的座右铭。这四十说，我们做弟子的，不可以把它看轻，应该把它视如一切经文圣典一样。
师父希望我们要继承他的言行思想，如文章中所说，勉励我们实践慈悲喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛等等。这些都攸关佛光山的未来，我们的同门弟子，大家都能这样体会师父的苦心和希望吗？
期许佛光山的徒众都能依教奉行，共同为未来的佛教齐心努力，都来做佛光山第一代的贫僧，甚至第二代、第三代，世世代代，让佛光山不断有「贫僧」出现！
60年前在台湾宜兰，一群年轻人跟着师父到处弘法布教，就像我们唱着他所写的《弘法者之歌》 :「银河挂高空，明月照心灵，四野虫唧唧，众生心朦胧……」
我从那个时候的感动开始，到现在师父的〈真诚的告白：我最后的嘱咐〉，这一生我全始全终的感动，也只能用弘一大师的「悲欣交集」来述说了吧！
文 / 慈庄法师（佛光山女众首座长老）
《贫僧有话要说》取之十方，施之十方
2015年，因慈济用地事件爆发，台湾社会对佛教财务产生质疑与挞伐，星云大师开诚布公地揭示佛光山的净财，如，用在哪里？用了多少？清清楚楚，明明白白，因而成功地化解了一场佛教法难。
当时，发表在《人间福报》上连载，共40说，之后结集成《贫僧有话要说》一书。书中提及，佛光山在世界五大洲有道场，创办5所大学及各种事业单位等，依世俗的眼光来看，是何等富有？但是，星云大师为何自称为贫僧？他说：「对于十方供养，犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕，什么都不是我的，是大家的，是十方的，百花丛里过，片叶不沾身。这也是我敢称自己贫僧的原因，我若有一念贪念，哪敢自称贫僧呢？」
大师一生没有存款，所有都是大众的，将此身心奉给佛教，所有净财，一律布施文化、教育、慈善，佛光山取之十方，施之十方。
第15说《媒体可以救台湾》中，大师期许媒体朋友应该重视因果道德，不要见猎心喜，反成社会乱源，与写书《贫僧》的因缘相呼应。身在佛光山媒体单位任职的我，更是念兹在兹，当秉持大师所言「文字有力量，笔下有分寸」而自许。
《贫僧有话要说》那时的社会情况，已事过境迁，但这仍是一本警示现代华人的法难之作，是树立了佛教危机管理的典范之作。
文 / 妙熙法师（人间福报社长）
《星云百语 · 给人利用才有价值》 乐于被人利用
我是佛光山的义工，负责的工作是担任《人间福报》总主笔，每晨必读16版的文字，对师父的文章从未放过。数百本著作中最易读，篇幅短，话通俗，有故事，有警语，两三分钟即可得到收获，是曾在首版连载的《星云百语》。
如今世界变化万端，如果怠于学习改变，很快就会落伍。犹记得这本书中有一篇的题目是〈给人利用才有价值〉，语重心长地告诉我们要听取好的观念，学习好的观念，传播好的观念，力行好的观念。
好的观念纷纭众多，任何一项好的观念，都价值无穷，都是人生的珍宝，都可以改变人的一生，可以造福家庭，可以和谐社区，可以有益人间。每当有工作要做的时候，能立即精神抖擞，心智清明，欣喜以赴的只是一句话：「人，要给人利用才有价值，人要学习才能伟大，人要工作才能留下历史。」
人要给人利用，就要先把自己变得有用；要把自己变得有用，就要先充实自己，知识丰富、技能熟练、明白事理、是非区别、胆识行动。自己有用了，要乐于被人利用；享受由于常常被人利用而获得的满足。要明白人活着能享有最大乐趣便是：「我是别人有用的人，常常有人要利用我。」
文 / 柴松林（人间福报总主笔）
出刊日期：01-08-2021
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