问：如果我不能让对方从恶转善，而开始渐渐疏远这个人，那我是不是不慈悲也造恶了？
答：分两点回答：
一、我能让对方从恶转善吗？
首先，从「如果我不能让对方从恶转善」这句话回答。试问自己：「我能让对方从恶转善吗？」答案是不一定的。我们不需要背负着一定要把对方从恶转善的使命。所有事情，我们要做的是，提供适当条件及能力范围的因缘，至于结果如何，不是我们决定的范围。当然对于结果，如果不满意，可以继续提供因缘。从恶转善，至少需要具足两个因缘：1.开导者的内容，是不是能令对方接受，对方能不能做到等。 2.被开导者，是不是能明白、能接受、愿意尝试所提供的内容。就像一个溺水的人，如果他不愿意伸手抓住另一支手，被救的机会就减少了。
二、如果不能，是不是不慈悲也造恶？
慈悲，《佛光大辞典》的解释：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。从这定义上说，以我们目前情况来看，我们可以做的是，常常练习生起慈悲心，随分随力的做，做不到时，也不必苛责内疚。另外关于造恶部分，根据《法句经》第一、二颂说：「（1）……若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。（2）……若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。」从这段经文看，造善业或造恶业，都是由于我们生起「善心」与「不善心」来决定的。
问：我们没有办法影响别人是否对我们出恶意,但我们能选择如何去看待和调整自己的心态与转念。但，难道我们就只能被动选择接受他人对我们的恶意和伤害了?
答: 分三点回答：
一、主动选择
选择是不是有分「主动」与「被动」。选择的意思：1.从一群或一组中挑选。 2.挑选、择取。 3.为自己做的决定。从这些解释中，很显然「选择」是「主动」的行为。遗憾的，我们忽略了这宝贵的功能。我们面对境界，多数不自觉和惯性反射的回应。譬如，面对恶意与伤害，直接回应的就是生气或愤怒。试想，除了愤怒，也可以「选择」其它方式！
二、选择可以改变的
选择，要选在正确的位置，什么是正确的位置？就是选择可以「改变」的部分，不要选择不可以「改变」的。不可以改变的，就是那些已经是事实了的，对于无法改变的，如果一直执意要改变，苦恼就会增长。譬如生病，这已经是事实，此时，可不可以选择我「不要」生病，明显是不可以。不过我们可以选择「我要用什么态度来回应这个生病」。共勉善用这个智慧！
三、不被第二支毒箭所伤
《杂阿含470经》提到，凡夫与圣者的区别。凡夫遭受到身的苦受时（第一支箭），内心会生起心的苦受，就是瞋心（第二支箭）；而圣者遭受到身的苦受时，内心「不会」生起瞋心，就是「不被第二支毒箭所伤」。为什么可以这样？因为圣者「如实了知」瞋恨心的过患、瞋恨心生起的原因、灭瞋的解脱乐及灭瞋的方法。
第一支箭，是果报、是事实；第二支箭，可以是智慧，也可以是烦恼，就看我们如何选择。
解答者：慧尚法师（泰国佛光山）
出刊日期：15-07-2022