问：百法明门论中说到懈怠是大随烦恼，为什么懒是一种烦恼呢？不是什么也不想就没烦恼吗？
答：《正法念处经》载，天主释迦提婆对诸天子说：「云何懈怠？舍离精进。故名懈怠。」为什么「舍离精进」称为「懈怠」呢？因为，「用进废退（常运用就会进化，不运用就会退化）」。又「不进则退（不进化，就会退化）」。因此，「懈怠」，就是「放弃进化」。自然会有跟不上现况，而被淘汰。因此「舍离精益求精」，就不能一直进化，则连世间善法，尚且求不到，更何况出世善法？ ！所以，「懈怠」算是大的烦恼！因为会造成知识的「退步」，身体的「退化」，能力的「退失」，修行心志的「退转」。
又例如：《大智度论》载：「『下劣者』，名懈怠。放逸、不乐佛法、不一心行道、罪福杂行，如是等，不能学是法。」「下劣者」，也就是「乐小法者」，也就是「得少为足者」，也就是「生平无大志，只求六十分」，因此往往会「不及格」。
因此，对「世间人天善法」，或「出离的解脱法」，或「大乘的菩萨法」，或「无上的菩提法」，都会因为「懈怠」毛病，而无法坚持到成就！如 师父上人 星云大师说：「居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。」
问：如何有效率的慈悲而不会被他人利用？
答：《集一切福德三昧经》载：「有慈悲，非大慈大悲。」大慈大悲，声闻缘觉之所无有。声闻缘觉所有慈悲，不能安乐一切众生，是名『慈悲』，非大慈悲。云何名为『大慈大悲』：若于一切众生等，起平等心脱其苦恼，是名『菩萨大慈大悲』。 」又《佛说观佛三昧海经》载：「以饶益故，名慈悲喜舍。此四法者，出生诸佛诸菩萨母。」
「慈」是「给与快乐」；「悲」是「拔除痛苦」；「喜」是「随喜作善之功德」；「舍」又译为「护」，「护念众生令其舍恶」；因此，学习「慈悲」者，要能「安全、有效、无后患、良性循环」的来「慈悲喜舍」才能圆满。也因此，就要「自觉觉人，自度度人，自达达人，自利利人」，「以整体利益」为前提之下的「慈悲喜舍」。才能算数！
综合如上，我们想要「慈悲」，要行「大我的慈悲喜舍」，当现行无法利益全部人时，以大多数人之利益为利益先，才来逐步改良，最后就能顾及所有的人。又一个人懂正业正命了，再要懂择双赢、多赢、大家赢的方式来运作！随喜护念众生也能正业正命！就是「喜舍」也就是「大慈大悲大喜大舍」，自然能修身、齐家、治国、平天下。就能「人尽其才，物尽其用，地尽其利，货畅其流」。就能如 师父上人 星云大师所说：「给人利用才有价值」。
解答者：慧祥法师（寺务监院室接驳组组长）
出刊日期：15-08-2022