问：梁皇宝忏第十卷说要发愿我们能够不闻「啼哭愁苦悲泣之声。不闻无间地狱受苦之声。不闻镬汤雷沸震响之声。不闻刀山剑树锋刃割裂之声。不闻十八地狱间隔。无量苦楚之声。…… 」，但菩萨道不是应该能够听闻众生烦恼给予帮助吗？
答:
分三点回答：
一、《梁皇宝忏》中所提到「不闻」应该只是一个「愿心」而已。实际上，只要在轮回中，生老病死、啼哭愁苦悲泣及三恶道之声，必然会有的事，如《妙法莲花经》所说：「是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧。」
二、菩萨真实「愿心」是希望一切众生出离轮回之苦，才能真正「不闻」如上之苦。正如《金刚经》所说：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，…我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。」这是菩萨的愿心、慈悲与智慧。
三、确实，菩萨道应该要接触众生，不离开众生，但对于苦难的众生，到底能帮助多少，自己要很清楚的。我们凡夫菩萨，实际上能帮助到的众生，其实是很有限的，只能依目前的因缘来学习菩萨的慈悲和帮助众生。
问：在面对常常造口业（说人是非，说粗俗话语等）的人的时候，总是会心生厌恶。应该保持什么样的态度来面对他？ （劝说？逃避？）
答：分三点回答：
一、从「业」的角度
对方在造口业，是对方没有智慧，如果我心生厌恶，此时我也是没有智慧，也是正在造恶业，试着从这个角度切入。在《增支部10集216经》说道：「比丘们！众生是[自己]业的所有者、业的继承者、业为根源者、业的眷属者、业的所依者，他们作业，不论善或恶，他们都是继承者。」所以，首先我们要做的是，不要让自己以「厌恶心」作回应。
二、从「慈悲」的角度
对方常常造口业，表示对方已经习惯了造口业，从另一个角度来看，其实对方也蛮可怜的，深深的被贪瞋痴所控制。如果从轮回角度来看，对方可能会因为口业的关系，导致现身与来世的苦果。试着以慈悲心来祝愿自己与对方，如《慈经》的祝愿：「愿我（或愿对方）没有敌意，没有瞋害，没有忧苦，保持快乐。」借此练习，希望我能够降服「厌恶心」。
三、从「回避」的角度
如果有能力劝说对方，当然是好，如果因缘不具足，先回避也是一种的选择。在《中部2经/一切烦恼经》说到「断除烦恼的七种方法」，其中一个是「回避」。经中说到：「回避凶恶的象，回避凶恶的马，回避凶恶的牛……」回避也是明智的选择。
解答者：慧尚法师（泰国佛光山
出刊日期：15-10-2022