建筑就像一面镜子，反映出设计师当下的心智；《阿弥陀经》里所形容的场景，也正是体现着阿弥陀佛的修行和智慧。
生活，我们当下的净土
记得在大学学建筑时，有过一段挣扎的时期。学建筑就是要学习有形态的东西，学习对建筑的审美观，可是我认知的佛教却刚好相反，佛学就是学习无形态，空、无我、缘起法，没有主体，更重要的是要学习放下。刚学佛的我就有这个迷思，对于美丽的表象，乃至仪表都不屑一顾，认为自己已经放下，对于周遭发生的事情也渐渐冷淡，好像「看破」一切，只要打坐，念佛号，人生就完美了。
其实，当我从建筑学去看佛教经典，恰恰相反，尤其是《阿弥陀经》里的叙述，简直就是今天一个大城市的规划，是一个富裕城市的景象。经云：「极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。」这与现代城市一层层分区中心规划（Zoning）手法很相似，比如伦敦的发展规划就有分Zone 1到Zone 6，越靠近中心的就是Zone 1, 越远的数字越大，以此类推。
这种围绕型的规划特点，越接近中心的区域越发达，交通四通八达，以中心点为主轴，城市中心都是非常重要的行政或经济区域（CBD），比如伦敦、北京、柏林。我相信西方极乐世界的中心点就是阿弥陀佛的所在点，法会或日常都会在那儿进行，每一分区都有无数的众生往着阿弥陀佛那儿去。
若从最外围的分区，一路上会经过七层的栏楯，这有类似城市规划里的城门，犹如在伦敦、柏林一些地方名如「East Gate」， 北京故宫午门后有太和门等，这就是栏楯，主要是城市保安和筛选的用途。由此可见，要进入西方极乐世界也要经过重重的筛选，保安森严，并不是每个人都可以随随便便进去的，所以最好的方式就是临终时有佛菩萨来接引。
接下来，《丁福保佛学大词典》对「罗网」解释为「连缀宝珠为网，以作庄严之具者」。按我的想象，这犹如城市里因为一些节日的盛况，那种张灯结彩，各种各样的装饰品，布满了整个街道，热闹非凡。再来，就会经过七重行树，现代术语「行树」应该是指笔直和经过规划的树，整齐有序的排列着，非常壮观，空气清新。
进入净土的中心，经典说：「极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮。」若用建筑术语来形容，这里有如城市中心的繁华和美丽的景观，设计主要的元素是水和宝石；到处都可以看到金色地，闪闪发亮的水池，所有的街道，高楼都是用金属玻璃和琉璃合成，不难想象这里应该是金碧辉煌的繁华都市，街道四通八达，应该有很多众生在这里活动。
这是2600多年前，佛陀讲述的西方极乐世界的景象，就算今天来看，无论是从科学或建筑学，这个世界也不算虚构，研究起来却是那么的生活化，那么的实在。
极乐世界对环境和规划都那么的严谨和庄严，让生活在那儿的众生可以喜悦安心地修学佛法，虽然说这一切景象都是唯心造，但这何尝不是众生对美好境界的向往吗？我们在娑婆世界的凡夫，何尝又不是追求着优质的生活？每天努力工作，就是为自己为家人创造更美好的生活。《阿弥陀经》告诉我们，美好的一切不是表相，而是我们心中对极乐的反射，若常于念佛、念法、念僧，净土无处不是，我们的城市，我们的森林，我们的地球，我们的昼夜，我们的生活，就是我们当下的净土。
许俊辉（ADA 建筑师事务所董事经理、马佛青署理总会长）
优质环境，令人心安
对于人们居住的环境设计与规划，我一直怀抱着热诚与期待，所以每当接手一件新的项目时，我都特别兴奋与喜悦，然而迎接而来的又是复杂心情，可说是爱恨交织，内心矛盾无比。
这又如何说起呢？事缘我是一名景观绘测师，就职于园林景观设计事务所。公司所接手的项目，大多数是综合屋业发展的计划。大部分新兴的屋业发展项目，都是从原生环境开始，势必会对原生态构成影响。然而，无论是国家，社区或个体的发展，都必需兼顾物质与精神的平衡，重视人文素养与自然环境的并重，而《阿弥陀经》里描述的极乐世界正好给了我们一个完美的楷模。
星云大师在《阿弥陀经》的管理学中以深入浅出的引述，从「自然生态的保护」、「居住建筑的规划」、「经济生活的富足」、「人事制度的完善」、「三根普被的教育」，以及「和谐共生的倡导」来看阿弥陀佛的管理，从而体会《阿弥陀经》里所描述极乐世界的殊胜境界。净土也是人类与自然平衡的完美居住环境。
所以一个优质的发展是要求达到生态完整、经济效益与社会公平的。而《阿弥陀经》里描述极乐世界的要点更是所有发展的轴心，也是打造优质园林景观环境的必要条件。
我常想，既然每个发展都避免不了对于原生态的影响，我就应该积极发挥身为景观绘测师的使命，参考星云大师在《阿弥陀经》的管理学中举出的要点，将人与自然环境联系起来，将建筑与大自然融合为一体，呈现人类生活与自然景观相互沟通的优质环境，把对生态环境的破坏降到最少。
基于景观设计的主要内容是城市生态建设，园林绿化扮演着重要角色。多样化的绿化花园，绿油油的草地，鲜艳的灌木，高耸的树木，清澈的水池营造出一个郁郁葱葱舒适的环境，创造出充满活力与温馨并存的氛围，为居民提供一个清新和优雅的户外环境。
正如《阿弥陀经》经中所描写的 「七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕」，还有「有七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地」，以及「池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁……」等等的描述都相应了优质环境设计不可缺少的概念。
《阿弥陀经》里所说的，极乐净土是如此殊胜完美。在极乐净土里，众生与自然是和谐共处，没有战争没有污染，环境清净优美，人民祥和欢喜，治安良好，大家都和平互助。然而，我们处在这娑婆世界，又如何体会如《阿弥陀佛经》里所说的极乐净土的境界呢？就从心和境开始吧！
虽然所谓「一切唯心造」，但无可否认，身为凡夫的我们还是深受周围环境的影响，我们的心情常被它牵动，喜怒哀乐起伏不定。所以，一个优质的环境可以给予人们一个祥和宁静的空间，从而发挥安抚人心的作用而进一步提升人文精神的素质。
当人们的心都安了，众生与自然更容易和谐共处；当众生与自然和谐共处，环境就清净优美；当环境清净优美，人民就祥和欢喜，治安良好，人人都和平互助。
这样就自然体现如同《阿弥陀经》里所说的极乐净土，也是人人向往的境界了。
李俊鸿（JRD景观绘测设计事务所总监）
建设心目中的净土
在尚未懂事的年纪，我曾亲眼看着活猪在自家农场被宰杀分割的过程。年少的我因为健康问题而有些自闭，在机缘巧合之下长期参与某个慈善团体的家访和关怀工作，见过生活疾苦的社群。新冠疫情之前，因为某位法师的牵引，我到了缅甸边境，踏入难民和非法移工的社区，并且在当地短期生活。《阿弥陀经》里所描写的净土可能离我太远而无法思议，但因为种种的生活经历，让我对「净土」有了自己的诠释和理解。
我对佛经的了解和掌握不深，但从我生活中的体悟来思索「净土」二字，也许对贫瘠的社群来说，能让家人安心生活，孩子健康成长的日子便是净土；也许对于动物们来说，不受外在威胁的环境就是净土；对于我来说，净土不一定会如《阿弥陀经》里所形容的光明灿烂，但肯定是一个对众生（不止是人、包括动物、环境）更具包容性的空间。一个既能安定众生的心，并且能温和引导众生惜福造福的大环境，便是「净土」吧！
我是一名90后的建筑设计师，成为建筑设计师后，我在自己的领域看见，只要有新的建筑物出现，其他的众生、树木，甚至是旧房子，就理所应当作出让步和牺牲；建设中所需的材料来源，也需要在另一块区域作出高碳排放的开发和高能源的加工制造。建筑过程和建设团队里，也常常充满负能量的沟通和负面的行为，这些都是大众看不见的现实。完成后的建筑成品看似如净土般让人向往，殊不知背后和过去充斥着各种负能量的代价。
生活中，来自建筑领域里各种负面的「标准文化」，常常让我气馁，但庆幸有善知识把我撑起。记得2年前，替一位法师盖一所社区图书馆，法师因工地里有鸟妈妈筑窝而对工程喊停，让建设团队进行不小的调整。
今年初，有位年轻建筑系毕业生申请加入我的建筑团队，申请缘由是因为认同我方的理念，强调建筑须着重人和环境的平衡。近来都有不同业主，坚持保存工地里现有的树木和地形，主动要求把房子设计配合原有的自然环境。这些志同道合的善缘善举，都把埋在负能量里的我扶起，继续坚持在大环境中建设心目中的「净土」。
多年前断断续续带了约50名义工，在柔佛州的山区，盖了一栋3层楼高的树屋。没有跟着标准的建筑程序、没有采用典型的建筑方式。我们最幼小5岁，到最年长60岁的义工，进行不破坏现有地形、无需砍伐任何大树的低碳建设。用近90%的二手建材和义工们的汗水合成，建了能让猴子避雨、鸟儿可以栖息、人们可以舒服使用的空间。建设结束后，持续有义工私下和我分享，他们原来的生活创伤、人生难关等，都在参与建设期间被疗愈了。
5年后的今天，这树屋还好好地被利用着，也愿这一方屋檐，能继续造福更多众生。
说来心虚惭愧，我曾多次与其他单位在建筑过程中投机取巧，在自负心态的驱使之下造了不少恶因，换来各种亏损、法律制裁等等的业报。后来能有福报，接触佛法之后，深深明白原来「建筑」也脱离不了因缘二字，造了恶因，只会带来连贯性的恶果，同时也让自己离正念、正法更加遥远，更甭提构建「净土」了。
今天，我依然在承担着曾经恶行的代价，写着这篇文稿的当下也在忏悔，愿自己能有更多智慧面对建筑领域里未来的挑战。
我想，「建筑」就像一面镜子，不论是建筑过程或是建筑成果的呈现，都能反映出设计师、执行人、拥有人当下的心智。大家所居住的社区里的房子，不也反映着各家主人、设计师的人生态度和心所向往的表象吗？建筑过程中，也能看见所有参与者待人处事的态度和智慧。为此，我相信《阿弥陀经》里所形容的场景，也正是体现着阿弥陀佛的修行和智慧。
生活中任何的人为活动，都离不开环境和建筑，如《阿弥陀经》里的西方极乐世界可作为建筑领域的发展榜样，在末法时代的我们实在必须好好修心修行，建筑和环境才能因我们具足的条件而往极乐世界的标准迈进，建设过程也不必再充斥着恶业，而能法喜充满。
林荻皓（Haus Studio创办人兼负责人）
出刊日期：01-12-2022
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