我们读《维摩诘经》，在家居士虽然过着有妻子儿女眷属等的家庭生活，但也可以把世间家庭情感升华为自利利他的菩萨大爱，维摩诘居士一家的示现，就是大乘佛教最早和最好的佛化家庭典范。
学无止境，唯诚是岸
《《维摩经》在中土流传非常之广泛。维摩诘居士称病，借此机会与佛派来问病的文殊师利等大众，反复论说佛法「不二法门」之义理，故因写成此经。本经是基于「般若空性」之思想，以阐扬大乘菩萨实践之道，说明在家信徒应行之佛法大道。
全经以维摩诘居士为中心人物，通过与文殊菩萨等大众共同谈论佛法之方式以宣扬大乘佛教「不二」法门之理，是继《般若经》之后的初期大乘佛教的重要经典之一。
有一些时候，有人会对《维摩诘经》有不同的解读，因此就会产生一些误区。这些误区包括一些在家居士，以为自己对佛学的造诣已很深厚，所以就起了傲慢心，将自己比拟为维摩诘居士的层次，看不起其他人，包括出家人。甚至有些人还大言不惭地说：「酒肉穿肠过，佛在我心头！」 其实文字的学问和宗教的实修，是沙砾和高山巨石，有很大的差距呢！维摩诘居士只是我们学佛过程中的一个典范，不是在家居士学佛的唯一终极目标。
再有一些人，在研究宗教的理论后，草率地作出结论：认为宗教就是理论。佛教就是佛学理论而已。所以就有「佛教是无神论」宗教的结论。因为在家居士一般多没有注重戒律或持戒，因此就不能体会更高深层次的感应。看了一些佛学经典或书籍，整天在文字理论钻牛角尖，以为自己的修为已经到了巅峰！严以律人，宽以待己。尽是看到别人的过错，犯尽口业来批评和谩骂他人，出了口恶气，伤了他人后，还沾沾自喜，以为自己的道德层次已相对的提高了！
维摩诘居士，「虽不出家却行沙门律仪；虽有妻子却修梵行；虽有眷属却远离玩乐；虽处五欲却不贪著。」
其实法海无涯，学无止境，唯诚是岸！出家人持戒，受到戒律的护持，修行才能提高进步。在家居士要为事业奋斗；为家庭福利劳心劳力；要应酬社交活动，所以难免会遇境起烦恼。「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应」，「烦恼即是菩提」。若能借境体悟「缘起性空」的法则，便能看清世间事物的运作规律，看清万法的本质。
在家居士的宗教修行，先决条件是取决于一个人良好的道德品行。坚持良好的道德品行，如中华文化所讲求的仁、义、道、德；谦虚修行才能进步，才能对「般若空性」有所体悟。
丹斯里黄家泉（前国际贸易及工业部第二部长）
慈悲示疾，与病为友
小时候害了一场大病，病痛折腾了我近一年多的时间。长大后听母亲提起，说那时我只是一场普通的感冒，因为医生的误判注射了一支抗生素，几天后转为高烧不退，全身瘫软无力。记得母亲抱着我，赶到另一家医务所，经医生诊断后说我的肾脏已经受损，小便排解相当困难。
医生告诉母亲，说肾脏损伤可危及生命，是严重的病症，希望可以通过药物治疗，而这期间不可以食用任何咸或含有油的食物，要戒口直到病症好转，预测需要至少一到两年时间。在那段时间里，我常常因精神很差而无法到校上课，需向学校请病假，肚子饿的时候，所吃的饭或面只能用热开水泡煮，一点味道都没有。那时候内心感到非常地煎熬难受，又得面对可能死亡的孤单和恐惧。
所幸最后安然度过这场重病的关卡，病愈后的几年里，每回生一点小病内心就会忐忑不安，只因儿时病痛的点点滴滴都会浮现在脑海，生病的记忆就像盘根般随着年岁的增加，与生命越扎越紧。因此，在成长的过程中我对疾病分外敏感，觉得生病是最不吉利和倒霉的事情。
然而，在多年以后，当我读到《维摩诘经·方便品》，彻底改变了我对疾病的看法，原来生病也可以很有意思。维摩居士的病是因大悲心而起，是为了度众才生病，所谓众生病，所以他才生病。这一点让我明白生病也可以与众人结缘，生病可以提升宗教情操、体会生命的价值与意义。
记得星云大师在一次心脏手术后的修养期间，一些徒众前往探望大师，在会中郑石岩教授与大众说了一段禅宗公案：
洞山禅师有一次生病了，弟子曹山禅师前往探望时问：「老师身体有病，不知是否还有不病之体？」洞山禅师答：「有。」
曹山禅师：「这不病之体是否看得见老师呢？」洞山禅师回答：「是我在看他。」
曹山禅师不解，问道：「不知老师看到了什么？」洞山禅师说：「当我看的时候，看不到有病。」
郑教授说完，回过头问大师：「大师，不知您在病中看到了什么？」大师回答：「我看到了大家。」
星云大师在病里不忘众生，这样醍醐灌顶的智慧开示，就如同维摩诘居士的慈悲示疾，善用权巧方便度众，体现了人间菩萨悲智双运的精神。
我难以仿效维摩诘居士与大师在病中依然心系众生、拔除众生痛苦的慈悲胸怀，但我清楚知道，人一旦生病了也没关系，面对疾病痛苦的时候，也是让我们重新学习面对生命态度的时刻，提醒自己「与病为友」，从心不苦做到身不苦，如能身心都不苦，那就能超越生死的恐惧与执著了。
陈立辉（国际佛光会檀讲师、国际佛光会中马协会督导）
游戏三昧 入不二门
维摩诘居士是大乘佛法中一位示现在佛陀时代的在家菩萨，其意译为净名、无垢称，意思是洁净无染的人。维摩诘居士也是自古以来僧俗赞叹学习的对象，如僧肇大师因阅读《维摩诘经》而发心出家、唐朝「诗佛」王维更以「摩诘居士」自居而为人所称道。以其思想为中心的《维摩诘经》，不仅是在家居士修学佛法的重要经典依据，对中国的哲学，乃至经中所述的各种精彩情节，对文学艺术更是影响深远。
约20年前在鹤鸣禅寺参加由继仁法师主讲的《维摩诘经》课程而开始接触这一部经，当时虽然并不完全能够听明白经中所述的甚深义理，但随着这些年在生活历练、佛法修学和佛教志业上的过程经历，反思经中的种种启示而逐渐有所领悟。对我个人而言，《维摩诘经》给予的主要启发有以下四点:
超越僧俗的修道生活–如经中所述「虽为白衣，奉持沙门律行」及「虽处居家，不著三界」，维摩诘居士虽然是一位在家居士，但是他不仅能够奉行出家修行人的律行，内心也已经超脱欲界、色界、无色界三界而不执著。也就是说所谓的「出家」不仅在于外表而是不论僧俗，修行人的内心都要时刻对世间生起出离而不贪著。
大爱升华的佛化家庭–维摩诘居士虽然家有妻妾，财富万贯，奴俾成群，但是却能做到「示有妻子，常修梵行」以及「现有眷属，常乐远离」。除了《维摩诘经》，佛陀也分别在《善思童子经》及《月上女经》分别介绍了维摩诘居士的儿子善思童子及女儿月上女等不可思议的自修化他的事迹。这也就是说在家居士虽然过着有妻子儿女眷属等的家庭生活，但也可以把世间家庭情感升华为自利利他的菩萨大爱，维摩诘居士一家的示现，就是大乘佛教最早和最好的佛化家庭典范。
唯心所现的净土正见–净土法门可以说是当今佛教的主流，我也是自幼在修学净土法门的马六甲佛教居士林备受净土思想的熏陶。就如同经中所说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」《维摩诘经》肯定了要成就往生净土的资粮并不是单单仰仗佛力往外攀求，而必须从净化内心、累积福德因缘开始。
方便无限的利他悲愿–如经中所述，维摩诘居士为了度化不同根性的对象而运用了种种的权巧方便，充分展现了「菩萨行于非道，是为通达佛道」一些超乎世间常理的无限可能，就如：「入诸淫舍，示欲之过」、「若至博弈戏处, 辄以度人」、「入诸酒肆，能立其志」，乃至示现生病以度化声闻行者回小向大等，彰显他悲智双运的菩萨道精神。
所谓：「烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种。」《维摩诘经》的这种出污泥而不染，在入世中出世的「不二」法门，也激起了我们在生活上从容面对挑战，以游戏三昧「转烦恼为菩提」的希望！
王书优博士（马来西亚佛教居士总会秘书长）
出刊日期：01-04-2023
** 如需引用或分享普门的内容，请注明出处，并附上原文的链接。