贪欲务俗，多求利业，
文／星云大师（佛光山开山祖师）
积财自丧，厚财贱道。──《阿难问事佛吉凶经》
什么样的心念与行为，会让人的道德、品格丧失殆尽呢？《阿难问事佛吉凶经》告诉我们：「贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道。」
一般人往往热衷于追逐世间的功名富贵，耽着于财、色、名、食、睡的五欲生活，贪求色、声、香、味、触、法的六尘境界。但问人生的烦恼从哪里来？「贪欲务俗」而来。
人的贪欲，就如同无底深渊，永远都填不满。对于名利，太过执著、计较；对于地位，总想要愈高愈好、愈大愈广才感到满足，所以说「贪欲务俗，多求利业」。但是人为了自己的名利事业挣取那么多，究竟能用到多少？吃进多少？
「积财自丧，厚财贱道」，有些人积聚钱财，有了一万，还要积聚到十万；有了十万，又想增加到百万、千万、亿万，宁可做个守财奴也不愿回馈，最后丧失情义道德，有了这许多的钱财又有什么用？大限来时，两手空空而去，一样也带不走。不如将财富回馈社会，与大众共享富乐。
有一次，佛陀和阿难外出行化，看到路边有一堆黄金，佛陀对阿难说：「看到了吗？毒蛇！」阿难点头说：「佛陀，阿难看到毒蛇了！」两个人头也不回地走过去。一对父子在一旁看了，欢天喜地的把这些黄金搬回家。不久，传出国库遭窃的消息，又在这对父子家搜出遗失的黄金，父子这时才明白佛陀话中的深意。
所以「厚财贱道」，一个重视钱财却轻贱道德、枉顾义理人情的人，他的人生是贫乏的。唯有不沉迷于名闻利养，重视道德人格，才能提升自己的生命价值。
如何善用我们的财富？佛教认为人的欲求愈高，痛苦愈多；但不是要我们舍离五欲六尘的生活，而是要能淡化它、净化它，不让身心被欲望紧紧束缚，被名枷利锁牵绊而不得自由。如果行有余力，能为大众谋福利，布施金钱、物质，帮助他人解决困境，人格道德也会随之增上。自他皆获益，这样的人生不是很美好吗？
何者多力？
何者多力，忍辱最健，
忍者无怨，必为人尊。 ──《四十二章经》
世间上最大的力量是什么？是台风、地震吗？是刀枪吗？是原子弹、氢原子弹吗？都不是，「忍辱」的力量最大。天下的是非烦恼，天下的不如意，只要能忍，都能迎刃而解。你看，小孩以啼哭为力量，英雄以刀剑为力量，男士以绅士风度为力量，妇女以娇媚为力量，菩萨以发心慈悲为力量，阿罗汉以忍辱为力量。忍，并不是打不还口，骂不还手，而是大勇、大力、大无畏、能担当，就如军人到前线作战，要全心奉献国家，忍耐牺牲，这也是一种忍。
忍，必须很勇敢，如佛陀在《佛遗教经》里告诫弟子：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧之人。」忍，也要具备高度的智慧，才能做到「难行能行，难忍能忍」，因此佛陀赞叹忍辱的功德，是布施、持戒所不能及，能忍辱者为「有力大人」。
「忍者无怨，必为人尊」，为人处事，最大的修养就是忍。想要做一个能忍之人，必须长养慈悲心，以慈悲心来化解许多的怨恨，以平等心来对待种种的差别，以包容心来接受不同的意见。
忍也有层次之分，首先忍之于口，不用语言与人计较。虽然口中不与人计较，但有时候脸上还是不免会表现出生气的表情，这是「下忍」。再忍之于面，即不与对方生气，脸上也是面带微笑，不过心里还是不高兴，这是「中忍」。最高的层次，忍之于心，不但口中、面上不嗔不怒，连心里面都不与对方计较，这是「上忍」，能够修养到这种程度，那就成功了。
俗话说：「能忍自安」，人生中，如果凡事都能忍得住，心里就不会有怨恨，一切的困难、挫折，也会化为生命的养料，我们的人格必定能够提升，获得社会大众的尊敬。所以，忍不是吃亏，忍是大力、大慧的表现。忍耐不但能使人勇锐无比，也是人我相处的润滑剂。唯有「忍」，才能使万物和谐、世界和平。
出刊日期：01-11-2023
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