行菩萨道并不容易，因为众生就是菩萨的道场。有人的地方就有事，所以这中间还要学习包容，学习忍辱。
文 / 心保和尚（佛光山宗长）
我们佛光人就是在行菩萨道，所谓「菩萨」，就是要发心自利利他、自觉觉他。
甚至菩萨道有一种精神就是「饶益有情」。星云大师曾说，饶益有情就是说的话、做的事都是帮助人、对人有利益的。佛光山有「四给」：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，那就是「饶益有情」。
假如我们今天帮助他人，今天做了布施，快乐不快乐呢？当然是很快乐。
为什么会法喜充满呢？因为我们把自己放下了，去做菩萨的事业。再来，还有什么快乐呢？佛教讲「涅槃第一乐」，就是能够解脱也是很快乐的。还有一种称为「自得喜乐」，我们完成了该做的，感到圆满、满足也会很快乐。所以要快乐的方法真的不少，只要我们在菩萨道上去努力，其实就是一种法喜。
当然，行菩萨道也不容易，因为众生就是菩萨的道场，也可以说人与人之间就是我们修行的道场。
可是人与人之间相处要彼此和谐、包容，也不容易。因为人与人之间，也不单单只是人，因为有人就有事，所以这中间还要学习包容，学习忍辱。
佛陀在世的时候，有一个沙门问佛：「世间什么样的力量最大？ 」
佛陀告诉他：「忍辱多力」，就是修忍辱的人力量最大。
真正忍辱，不是压抑
大家会不会修忍辱呢？因为修忍辱也要有正确的方法，如果修忍辱的方法不对，保证你会愈修愈苦恼，因为你只是在压抑自己，不是真正忍辱。
《金刚经》五千多个字，有告诉我们要如何修忍辱，只要多去思惟，就会找到很多答案。经文所言：「知一切法无我，得成于忍。」可见从无我，可以成就忍辱，所以这个无我，确实很重要。
有一次在巴西讲座，一个信徒提问，如果我们学佛要像这个《六祖坛经》所讲的什么都不要去执着，要「不思善、不思恶」，这个怎么修行呢？因为「不思恶」容易理解，就是坏事不要做，坏事不要想，但是还要「不思善」又要怎么说呢？我们不是都要做好事吗？我们要做好事，我们要布施、忍辱、精进、禅定、智慧。那这样如果「不思善、不思恶」要怎么修？
我就告诉他，这个在《金刚经》是有答案的。《金刚经》说我们要去恶，这个没有问题。但是要如何行善，又不执着善呢？《金刚经》讲: 「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」。
法尚应舍，何况非法
所以行善还是放在「无我」上。行善真的要跟智慧相应，还要用「无我」的智慧去修这个一切善法。以无我、无人修一切善法，就可以成就阿耨多罗三藐三菩提。
所以，我们做菩萨，其实容不容易，又要行善，又要修善，最后还要不执着善。学佛很有意思，就是《金刚经》讲的：「不取法，不取非法」，而后面佛陀就讲：「法尚应舍，何况非法」。
这个境界太高了，对我们来讲不容易，但是也是要学习。
我们的基础放在哪里？在行善，所以佛陀对于世间讲五戒十善。世间有世间的正见，世间的正见就是因缘果报，你要行善，所谓五戒十善；你要行菩萨道，就是六度四摄，方法是很清楚的，这就是世间的正见。
出刊日期：01-11-2024
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