很多人把小事当成大事，可是有智慧的人知道什么是大事，不会纠结于小事，因为了解世间的一切都是缘起，无所从来，亦无所去。
文 / 心保和尚（佛光山宗长）
四季的变化很美，所以很多人喜欢看到季节的美，但是修道人要「真」的道理。我们常讲「真善美」，「真」排在第一位，「美」排在最后面。但是，如果我们可以在四季变化当中看到无常变异，这就很重要。
我们的心会变，色身也一直在改变。身体会衰老、生病。你会发现年纪大的人聊天都在谈健康；他们年轻时都听老板的话，现在年纪大则最听医生的话。世间相就是如此，但是我们要从世间相里看到无常的道理。佛陀曾说：「若人生百岁，不解生灭法，不若生一日，而能解了知。」即是说，一个人即使活到了100岁，如果还不能了解世间生灭的道理，还不如短暂活在世间一天，而能了解人生的真理。可见无常法的真谛、真理很重要。
进入解脱的第一个阶梯，就是看见无常、无我。
解脱的正见，从缘起而知道无常，从无常而见到无我，在这中间还要思惟：我怎样可以见到无我？怎样可以证得无我？
佛陀入灭前，教我们修「四念处观」。在《阿含经》，「四念处观」叫做「一乘道」，直接成佛。佛陀教我们一个方法——观身。观身无常、无我。
观身无常无我
要怎样观身无常无我？数息法相当殊胜，因为透过数息可以证得涅槃。
数息，一般称止观，就是「安那般那」、「毘婆舍那」。这方面的书籍很多，包括《小止观》、《六妙门》、《摩诃止观》、《释禅波罗蜜》，甚至《大智度论》、《大般若经》也有谈及。只是我们有没有去用功、专注？专注很重要，如果方法对了，但不专注，终究没有成就。
数息是什么？它是身、受、心、法的哪一部分？呼吸是身体现象的一部分，却又不光只有数息，它也包括老、病、受等等。我们把它缩小范围到观数息会比较快，因为道理是一样的。
观数息，禅师会说，呼吸长、呼吸短、呼吸快、呼吸慢；有喘、没喘，甚至一个是暖的，一个是冷的……你说你都知道，但你看到无常吗？
佛陀有一个教法，告诉我们体验无常、无我的方法。这在《阿含经》叫「第一义空经」，其道理涵藏在《金刚经》里：「如来者，无所从来，亦无所去」。「无所从来，亦无所去」就是在说「幻化」。
世间有什么东西「无所从来，亦无所去」？大家有没有做过这样的思惟？这个思惟很重要，如果你的理路不对，就达不到解脱，因为你不能对解脱产生正见。如果你没有办法产生正见，就没有走到解脱境界的路。而且大家知道什么重要，什么不重要？
身心解脱自在
很多人把小事当成大事，可是有智慧的人知道什么是大事，不会纠结于小事。《金刚经》讲：「一切有为法，如梦幻泡影。」因为世间的一切都是缘起，所以「无所从来，亦无所去」。
因此「见缘起即见法，见法即见如来」，就是《金刚经》讲的「如来者，无所从来，亦无所去」。它都在讲幻化。幻化就是空，就是无常。
如果你观身、受、心、法，无常幻化，甚至色、受、想、行、识这个无常幻化，就等于《心经》所说的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，这就是从对教义的理解，回归到自心的解脱，这是佛陀要告诉我们的真理。
因此在教义上，要很清楚佛陀要告诉我们什么？这样我们就可以把身心的解脱和自在回归到自己的生活里，那时候你会法喜充满。
星云大师常常讲欢喜，因为身心自在，一定欢喜，所以你待人会很慈悲，说话很柔软，肯布施，肯帮忙。如此福报肯定很大。再者，福报大，智慧增上，一定跟解脱相应。
出刊日期：01-12-2024
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