吃饭也是修行；对于好吃的，不要起贪心；对于不喜欢吃的，不起厌嫌、嗔恨之心，这就是修行。
文／心保和尚（佛光山宗长）
「穿衣吃饭」是再平常不过的事。你看，谁不会穿衣，谁不会吃饭？但是这里面有没有学问？
穿衣吃饭是有学问的，比如说「吃饭」。佛陀时代，僧团必须出外托钵，托钵的规距便是「次第乞食」。「次第乞食」是什么意思呢？比如说：我今天到某某家托钵，有一家的食物很好吃，供养的东西很丰富。那么，明天还可以去同一家托钵吗？
佛陀说：不可以，明天不能再去，要换另一家。因为不能执著于同一家，所以要「次第乞食」。今天去了这一家，明天要去另一家，这就是修行，要破除贪心。
我们现在没有外出托钵，在佛光山每天过堂吃饭，你去过堂时知道今天吃什么吗？不知道。这就是修行。
也许有人会觉得，这有什么了不起？但是，你要知道，过堂吃饭跟一般人吃饭是不一样的。我们去过堂，食物不见得是你喜欢吃的，因为不是自己买的，不是自己挑的。因此通过过堂，你会发现自己的贪念会日益淡薄。
好吃，增长贪心
一般人每天吃的，都会想着自己喜欢吃什么？每天买的食材都是自己喜欢吃的。如此每天都在吃自己喜欢吃的东西，每天吃饭都在增长贪心。
所以说，吃饭也是修行；对于好吃的，不要起贪心；对于不喜欢吃的，不起厌嫌、嗔恨之心，这就是修行。
佛门有「过堂五观想」：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，不生嗔爱；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
在佛门，吃饭只是让自己有体力可以修行， 所以我们讲「正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食」。
佛门的晚餐称为「药石」，为什么呢？因为我们每个人都有饥饿的病，一天要吃三餐，如果不吃就会肚子饿。
所以，我们每天工作8小时，就是为了要有饭吃，这也是世间的实相。
天人，禅悦为食
如果跟色界天的天对比，显然我们的福报还不足。色界天的天人以「禅悦为食」，他们的福报大，不用为了三餐而每天忙碌赚钱，靠着禅定打坐就可以滋养色身。按照这个道理，如果你的禅定力比较强，身体可以透过打坐，不需要太多外来的能量，重点是你的禅定力要足够的强。
你看，佛陀在菩提树下苦行6年，「日食一麻一麦」。佛陀靠什么力量可以「日食一麻一麦」呢？靠的是思惟力、忍辱力，乃至于禅定力。
佛陀在过去世如何修习禅定？《金刚经》有提到，佛陀过去曾五百世修忍辱。有一世，佛陀为裸髻仙人，在森林里面打坐很久，如如不动。小鸟以为他是一块木头，所以就在他头上筑巢生蛋。有一天，仙人出定了，发现头上的鸟巢还有鸟蛋，就想：如果我身躯一动，这个鸟巢可能会倾倒，鸟蛋会破掉。他的慈悲心一起，又继续入定了。所以你看，佛陀的禅定力有多深厚。
以上这些公案，足以让我们了解，「穿衣吃饭」都有禅的智慧。
出刊日期：01-03-2025
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