不起斗诤过，心常乐寂静；
文 / 星云大师（佛光山开山祖师）
善禁身口意，住空有是利。──《月灯三昧经》
人有一种不好的性格，就是喜欢斗诤。只要有两人以上的地方，就不时有斗诤的场面。世间上，国与国之间起斗诤，民族和民族之间也有斗诤，乃至士农工商，各行各业，同行为冤家，互相都爱斗诤。二方斗诤，谁赢谁败没有一定的标准，但大部分是两败俱伤；甚至斗诤的人，可能还没打倒对方，自己反而先受其害。《月灯三昧经》告诉我们，做人处事最好的妙法，就是「不起斗诤过」，不起斗诤，就不会有斗诤的罪过与伤害。
其实，让人一步又何妨呢？忍一口气就能风平浪静，再者，是非得失不过是一时，我们应该争千秋，不要争一时；要争未来的功德，不要逞一时的利害。不起斗诤就能「心常乐寂静」，心中就常有寂静、安稳、柔软、和平，也不会计较、不会嗔恨。
一个人最要紧的，是将自己管理好，懂得自我禁止身口意的造业。身体会造什么业呢？好比打人、伤害、杀人；口会犯什么罪业？如乱骂人、说是非、好毁谤；心则会嫉妒、嗔怒、怨恨。我们的身口意，在二六时中，有意无意间，就造下许多的罪业，却没有人管束。
我们的身口意要靠父母来管吗？靠师长来管吗？父母、师长也只能管一时，不能管永远，甚至我们自己本身，可能也管理不了自己的身口意。所以，我们要仰赖佛法，让自己有智慧、有力量来「善禁身口意」。
「住空有是利」，我们要安住在什么地方才有安乐呢？是安住在钱财里？爱情里？或者是人情是非里？这些地方是无法让人获得安宁的。唯有安住在「空」，「空」里面就有平等、包容及无量。心能安住在无限量的虚空，就能心包太虚，心量无限，就不会想斗诤，或是想与人争高下，内心就有宁静与安乐。
非人
应笑而不笑，应说而不说，
应喜而不喜，应作而不作。──《增一阿含经》
经典里有时会对人有所批评，通常都是说愚痴、不知惭愧、不明理、无明、妄想颠倒。例如《阿含经》这首偈语说的：「应笑而不笑，应说而不说，应喜而不喜，应作而不作。」有这4种情况的人，称为「非人」。非人就是不像个人，尤其在团体中，行为老是与正常人背道而驰，例如：
第一、应笑而不笑：当大家都在笑的时候，就他一个人不笑，这样不是影响大家的情绪吗？这种人性情古怪，无法合群随众，就没有人缘。所以，应笑而不笑者，就不像个人。
第二、应说而不说：有些话应该要说出来，可是却偏偏不说，有时候不应该说的，反倒说了一堆。古代的君子，在该说的时候，必定会说。因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则有失于言。所以，应说而不说者，这样的人在群众、团体里，也是一种非人。
第三、应喜而不喜：应该皆大欢喜的事却不欢喜。比方说，听到佛法应该欢喜，听到好话应该欢喜，事情完成应该欢喜，这种大家都会欢喜的事，很重要的，然而他却不欢喜。这不是做人之道，这也是一种非人。
第四、应作而不作：就是应该做的事他不去做。比方说，大家同住在一起，彼此应该尽一点义务，做些工作。像扫地、擦玻璃、抹桌子、拣菜、煮饭，多少随喜做一点，但他却不肯做，甚至于做善事，救济鳏寡孤独，做义工，他一点都不愿意帮助人，这都是非人。
在我们身边，有不少这四类的非人，譬如不随缘的人、不随喜的人、不随作的人、不随笑的人。这首四句偈，在群我相处上，给了很好的指导。我们要时时检查自己，不要在团体里，做一个与人格格不入、孤僻怪异，又不能合群的非人。
期许每个人要培养「随缘合众」的性格，当别人欢喜的时候，也能跟着一起欢喜；应该赞美他人的时候，就要随喜赞美；当大家在交谈，气氛融洽愉悦，也可以随喜加入；大众出坡工作时，更不能偷懒置身事外，也要一起参与。这才是人格健全、随众随喜的菩萨性格。
出刊日期：01-07-2025
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