礼佛拜忏，是洗涤心垢、重获新生的修行。它的起点，始于对三宝升起无比的信心，并对因果生起决定的正见。唯有如此，忏悔才能真实有力。
心定和尚／开示
沈明信／整理
《梁皇宝忏》的第一卷，开宗明义，点出了所有修行的根本——就是应该先皈依三宝。如同星云大师常常开示的，要学佛，第一步就要先皈依三宝，皈依了三宝，才算是一名正式的佛教徒。我们每个人都应该要有宗教信仰作为精神的依靠；而如果能够学佛、皈依三宝，那更可以说是最幸福的人。
为何说皈依三宝是值得庆幸的？我们先谈谈「佛宝」。我们所皈依的释迦牟尼佛，他本是一位可以继承王位的太子，大可享受一生的荣华富贵。但他看见了世间生、老、病、死的种种痛苦，看见了众生在生死轮回中，承受着无量无边的煎熬，他便开始思考：如何才能彻底地解决这些问题？
为此，他毅然放弃了做国王的尊荣，出家修苦行。在这个过程中，他也曾跟随许多老师学习，但发现他们所教导的，都不是究竟解脱的方法。
最终，他独自一人来到菩提树下，静坐下来，他觉得还是要靠自己的智慧，去沉思、去观照。因为他心中有一个宏大的誓愿——他要救度一切众生，让他们彻底地离苦得乐。
于是，他开始思考：人生为什么会有老、病、死这么多的苦？他对生命的轮回现象，进行了逆向的思维，一层层地去探究其根源；然后再顺向地观想，如果能将那最源头的、错误偏差的「无明」断除了，那么由它所引发的一切，乃至生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，也都能随之灭除。
试想，释迦牟尼佛为了救度众生，宁愿放弃个人的荣华富贵，这份心，就是最极致的大慈大悲。光是这一点，就值得我们向他学习，值得我们尊敬他、皈依他。
三宝为舟，航向觉醒彼岸
当佛陀在菩提树下证悟了宇宙的真理后，他便开始说法度众。他依据根性的不同，为出家众讲解脱生死的出世法门，为在家众讲解如何透过布施获得富贵、透过持戒得生人身、透过修禅定可以升天等等的法门。
他这样说法四十多年，一直到80岁，身体已然虚弱，自知即将进入涅槃。当他抵达拘尸那罗，准备入灭时，他一生中最后一位入门的弟子——须跋陀罗，闻讯赶来。须跋陀罗当时已经120岁了，虽然修行了近百年，但他心中的疑惑，始终没有办法解除。他知道，世间只有释迦牟尼佛，能够为他解答。所以，他急忙赶到拘尸那罗，希望能拜见佛陀。
佛陀当时的身体状况非常虚弱，所以阿难尊者肯定不让须跋陀罗进来打扰。但佛陀有天耳通，听到了须跋陀罗对阿难的恳求，便对阿难说：「让他进来吧。」于是，佛陀为他讲解了「八正道」的真义，须跋陀罗听闻后，当下豁然开朗，证悟了阿罗汉果。
大家想想看，一位即将涅槃、身体极度虚弱的圣者，在临终的最后一刻，依然不舍弃任何一个前来求法的众生，这就是佛陀的大慈大悲。
从出家前发愿救度众生，到证悟后40年弘法不辍，乃至临命终时，仍不舍须跋陀罗。这样一位伟大、慈悲、充满智慧的觉者，我们能皈依他，实在是每一个人的福气。
他所说的「法宝」，是中道、是缘起，能让我们提升生命，达到真、善、美的境界，乃至最终解脱生死。而将佛法传承了两千多年的出家人，我们称为「僧宝」。这三宝稀有难得，就如同我们在茫茫生死大海之中，赖以航向彼岸的慈悲舟航，是最值得皈依的对象。
明因识果，忏悔之始
皈依三宝之后，第二步就是要断除内心的疑惑。我们凡夫众生对于生命，常常充满了困惑。为什么有些人贫穷，有些人富贵？有些人面容庄严，有些人其貌不扬？有些人天生残障，有些人健康强壮？世间似乎很不公平。有些人好像常常做坏事，却过得逍遥自在；有些人做了很多善事，偏偏命运坎坷，诸事不顺。
在这种种看似矛盾的现象面前，要让一个人深信「因果」，实在不容易。但是，我们必须要深深地相信，世间的一切，都是由「因」与「缘」组合而成的。任何事物的成立，都有一个主要的「因」，再配合许多次要的「缘」，也就是各种条件关系。世界上没有任何一样东西，是能够单独成立、自己完成、凭空就有的，一切都离不开因缘。
这个道理很简单，譬如一间工厂，如果它使用的原料、材料都是上等的，这就是好的「因」。但如果管理的「缘」不严格，品管出了问题，有些该淘汰的瑕疵品没有淘汰，那生产出来的，自然就成了次等货。
所以，因缘之中，有好有坏。我们每天都努力做好事、说好话、存好心，这就是为自己种下好的善因，假以时日，必定会受到他人的欢喜与尊重，这就是好的果报。因此，对于因果的法则，我们要先生起坚定不移的信心。有了这份信心的基础，后面忏文引导我们去拜忏、去为众生礼佛，我们才愿意真正地去做。
身心礼忏，从护念六根做起
建立了信心之后，才进入真正的忏悔。忏悔我们自己的种种罪业，目的是要将身、口、意三业洗涤清净。而忏悔最主要、最根本的下手处，就是要从日常生活中，保护好我们的「六根」——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
为什么要保护六根？因为我们的一切烦恼障、一切的思维，都是由这六根，去攀缘外在的六尘（色、声、香、味、触、法），然后衍生出六识，从而生起「分别心」。对于我们喜爱的、觉得快乐的人事物，就会产生贪著、染著，想要去追求，而且越多越好，永无满足。
有时候追求得过分了，就侵犯到了别人，这便是由「贪」而起的罪业。若是追求不到，或是遇到不喜欢的、不顺心的境界，就会生起嗔恨心。贪与嗔，皆源于对事理看不清的「愚痴」。
所以，贪、嗔、痴三毒，都是从眼、耳、鼻、舌、身、意这六根衍生出来的。因此，我们要忏悔业障，最根本的方法，还是要先保护好我们的六根。当六根在接触六尘时，对于那些我们觉得可爱、可欲的境界，心要能不为所动，不被它所转，这就叫做「心不随境转」。如果看到喜欢的，就立刻兴奋起来，心心念念非要得到不可，这就起了贪欲心，就是「心随境转」了。
因此，修行者要时时刻刻「密护根门」，守护好自己的六根，不让它向外攀缘，这便是我们在礼佛拜忏时，一个最重要的修行要点。
礼忏行笈
香供养
【卷品】《梁皇宝忏》第一卷总共有三品，分别是归依三宝品、断疑品、忏悔品。其核心在于「皈依三宝」，引导大众确认佛、法、僧为生命最究竟的依靠，如同迷航孤舟觅得灯塔。在此之上，忏文进而「断疑生信」，深刻剖析因果之理，为忏悔者确立最稳固的修行起点。
【香供养】《梁皇宝忏》十卷，每一卷首，都有不同的供养。香，是这场神圣忏仪的序曲。一缕轻烟，袅袅上升，象征着礼忏者最虔诚的祈愿，能够上达天听，遍至十方，与诸佛菩萨感应道交。这瓣心香，代表着修行者誓愿持守清净戒律的「戒香」。戒行无瑕，其德芬芳，能净化自身的烦恼，也能馨香普熏，令众生欢喜。
【欢喜地】《梁皇宝忏》十卷，对应十地菩萨，标注于卷末。礼拜此忏，等同亲炙了菩萨从修行至证果的行证。第一卷引领礼忏者皈依三宝、断疑生信。这正对应了菩萨进入「初地」时，初次证得部分真如本性，了知成佛之道真实不虚，从而生起大欢喜心。如同在黑暗中见到曙光，那份无比的欢喜，是所有修行的起点。
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出刊日期：01-08-2025
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