世间的「有」，容易使我们生起种种的欲求。透过真理智慧的观照，见空无即是解脱，见空无即是见佛。
文／心保和尚（佛光山宗长）
无念无畏无惧
念喜生忧，念喜生畏，无所念喜，何忧何畏？——《出曜经》卷六
贪爱生愁忧苦恼，或无常变异，或求不得，横生苦痛。贪、嗔、痴，为根本烦恼。心中烦忧不生，所谓无念。无念则无畏无惧，所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，远离二边，处于正见，则不为忧苦所困。
一智灭万年愚
坚材铁铜锡，此牢不为固；好染著彼色，此牢最为固。——《出曜经》卷三
铜铁锡虽然坚固，但还是可以损坏。心中所染著的贪嗔痴慢烦恼，是累生累劫所积聚，可说非常坚固，且不易去除。因此，必须透过殊胜的般若智慧，才得以灭尽。所谓一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。
修行出离解脱
众生为爱使，染著三有中，方便求解脱，须权乃得出。——《出曜经》卷三
有情众生被贪爱所束缚，染著三有，所谓欲有、色有、无色有，因而轮转三界六道，苦痛无边。欲思出离求解脱，需要透过权巧方便的修行方法乃可得出，所谓戒定慧、闻思修证的方法。
见法即见如来
善业以先礼，最初无过者；空无解脱门，此是礼佛义。
若欲礼佛者，当来及过去；当观空无法，此名礼佛义。
——《增一阿含·三二二经》
佛陀从忉利天下到人间，优钵花色比丘尼，也就是莲花色比丘尼首先迎接佛陀。这个时候，世尊跟莲花色比丘尼说：「善业以先礼。」善业就是须菩提。须菩提比你早迎接礼拜。
如来者，无所从来，亦无所去。所谓第一义空义，见法即见如来，非以三十二相见如来。因此，见空无即是解脱，见空无即是见佛。
不起生灭之想
此法皆空寂，愚者之所贪，智者心欢悦，闻此空法本。——《增一阿含·三二九经》
此经佛陀讲述第一最空之法。所谓起时则起，不见来处；灭时则灭，不见灭处。我们讲「不来不去，不生不灭」，令我们心中不生来去之相，不起生灭之想。世间众因缘所成，非我、无常、空幻。世尊教导大家对于空义，「坐禅思惟，勿有懈怠。今不修行，后悔无益」。因此，思惟空义，观照无我，当作是学。
真理智慧观照
由禅得神足，至上不究竟；不获无为际，还堕五欲中。
智慧最为上，无忧无所虑；久毕获等见，断于生死有。
——《增一阿含·三八三经》
在《增一阿含·三八三经》中，世尊说明贪著利养，必不能获得智慧、三昧，亦不能具足戒行。因此，勿起利养之心，制令不起；已起利养之心，求方便而灭之。并说明智慧为究竟处。世尊便说以上偈言。
世间的「有」，很容易吸引我们，也使我们生起种种的欲求。透过真理智慧的观照，知无我、无所得的般若光明，才是究竟无上的自在解脱处。
出刊日期：01-09-2025
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