文／妙悯法师（佛光祖庭大觉寺三单监院）
暮鼓晨钟，梵呗悠扬，八句《僧宝赞》流传千年，文字简洁，义理深邃，书写历代高僧舍身弘法的事迹。礼敬古德僧宝的同时，亦警醒世人反求诸己、明心见性，守住本具修行初心。此赞收录于元代中峰明本法师《中峰三时系念》仪轨之中，是汉传佛教流传最广、最为常用的梵呗版本。
偈音初起：藏于偈语的不思议清净功德
「僧宝不思议」，佛、法、僧三宝是佛教徒信仰的中心，是超越世间的圣财。佛是教主；法是真理；僧是导师。 僧宝不可思议：世人以财富、权位衡量价值，而僧宝放下五欲尘劳，以戒定慧降伏贪嗔痴，荷担如来家业。佛为圆满觉者，法为解脱真理，而僧众接续佛法、开示迷津，是世间众生离苦得度的福田导师。这份续佛慧命、利他度生的功德，无法丈量。
什么是真正的僧宝呢？坛经有云：「所谓僧，就是清净。」自心归依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染著，所以叫做众生敬重的至尊。星云大师亦曾开示：「在我们每一人的自性里，都具足有三宝的功德。我们自性的法身，就是佛宝；我们自性的真理，就是法宝；我们自性的清净，就是僧宝。」众生自性本具清净和合之德，只因无明遮蔽难以显现，这份内在净心，同样不可思议。
「身披三事云衣」，三衣是佛陀制定的僧衣，由僧伽梨、郁多罗僧、安陀会组成。僧衣又称福田衣，布帛裁作田畦纹路，寓意供养僧宝即是播种福慧。古印度气候温热，僧众仅以三衣一钵资身；佛法东传中原，寒暑分明，汉僧日常内著海青，礼佛、法会时搭披袈裟。袈裟无领无袖、素净无华饰，舒展如云，故称「云衣」，象征行者放下浮华、身心自在。外在袈裟是持戒的表记，内心不染贪爱、恒守清净，便是自性的解脱云衣。
「浮杯渡海刹那时，赴感应群机」，典出东晋杯渡禅师，相传禅师乘木杯渡海，至香港屯门山始创青山古寺；「刹那」是佛教的时间观，形容迅疾，寓意真正的修行人心无挂碍，度化众生不受空间、时间束缚。「赴感应群机」，点明僧宝弘法利生的本分——众生有感，菩萨有应。世尊周游五印度随请说法，鉴真六次东渡，富楼那远赴蛮荒，星云大师弘法足迹遍布全球五大洲，皆是顺应众生根器、恒顺度化的真实写照。
「堪作人天功德主，坚持戒行无违」，世人常视僧人为「福田」，以为供养只求世间福报。而僧宝之所以堪作人天师表，在于其能引导众生修持戒定慧、断除无明，成就出世间解脱之功德。此处的「功德主」，非指施主，而是指僧伽以法为施，堪为众生解脱功德之根本依怙。成就此等功德的根基，在于「坚持戒行无违」。戒律为修行之基，所谓坚持，便是不随外境动摇，于顺逆二境中守持净戒。
「我今稽首愿遥知，振锡杖提携」，稽首为佛门至敬顶礼之意。「愿遥知」 乃行者恳切心愿。古德圣僧虽隔时空，法身不分远近，众生一念虔诚，与诸佛菩萨、清净古德感应道交。锡杖又称智杖、德杖，有「疏」义，即疏远财色名食睡五欲，斩断贪爱缠缚；振锡是善知识以智慧唤醒迷者，提携众生向内观照。
千古僧影，以身心践行的弘法悲愿
赞词虽短，却句句有典，佛法薪火相传，见证了历代僧宝以身践行弘法度众的慈心悲愿，留下无数可歌可泣的身影。
他们是远渡传法的行者：摄摩腾、竺法兰万里东来译经；达摩祖师渡江开禅宗源经；鉴真大师双目失明仍六次东渡，舍身弘法毫无退转，真实诠释「赴感应群机」的勇猛大悲。
他们是埋首译经、立宗弘道的智者：鸠摩罗什伏案译传妙法；玄奘西行万里求取真经；道宣隐居终南山奠定律宗；清凉国师驻锡五台山宣讲华严，以一生深耕教法，为众生铺设解脱之路。
他们是舍身护持正法的仁者：乱世之中无数僧人藏匿经卷、守护道场，慧远大师坚守僧门风骨，护持出家修行之本心；近代虚云长老接续禅门五宗法脉，倾力重兴祖庭。历代祖师或安住山林、或行脚四方，身披三衣、手执锡杖，坚守戒律不违初心。
结语
《僧宝赞》，既是敬颂历代高僧的清净赞歌，也是指引修行者明心见性的明镜。梵呗悠扬，一面回望古德舍身弘法的千秋风骨，一面叩问自身迷妄浮躁的本心。借梵音涤荡尘心，外仰圣僧德行，内修自性净觉，在声声锡杖回响中照破无明，一步步抵达清净自在的觉悟境地。
参考资料： 《星云大师全集18》佛法真义3·佛教常识120－人间通讯社 https://www.lnanews.com/news/156911 《星云大师全集》第一类【经义】／001－003六祖坛经讲话（共3册）／002六祖坛经讲话2／p190 第六 忏悔品 / p197 译文 《星云大师全集》第一类【经义】／001－003六祖坛经讲话（共3册）／002六祖坛经讲话2／p190 第六 忏悔品 / p207 问题讲解 《星云大师全集》第一类【经义】／011十种幸福之道──佛说妙慧童女经／p100 幸福第三道 怎样能使亲友相处和睦、家庭美满?
出刊日期：01-08-2026
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