遇到「境界」，我们要如何能成为如如不动的「不动明王」？最重要的是要能冷静观察境界，才能「动心改境」。

文／知贤法师（台湾南华大学企业管理学系教授）

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道亦休。

——（唐·龙牙居遁禅师）

员工甲：「我觉得我有很大的进步！」

主管乙：「哦～怎么个进步呢？」

员工甲：「我近期认真地念经、打坐，透过一个人静坐的沉淀，我发觉我的脾气和情绪稳定好很多……」

主管乙：「你啊～最近工作常出错，你得多加留意，要赶快修正，工作态度可要更用心和积极！」

员工甲：「我这么努力，你不鼓励我就算了，却还要不满意地泼我冷水，我不干了……」

主管乙：「怎么生气啦？你方才不是说你进步很多，脾气和情绪稳定了？」

员工甲：「……」听后一时之间感到不好意思……

 

的确是这样啊！我们常常在现实中遇到这样的人，没有境界的考验，就如同我们学习任何知识或技能，若没有实践、评量与考验，又如何得知自己所学的，是否真的吸收？是否学习正确？是否提升价值呢？

当一个人躲在自己的角落，当个宅男宅女，眼不去见人、耳不去听人，只跟自己相处，没有人我对待、没有境界刺激，你当然不会有「脾气」，也当然不会有「情绪」，甚至还会产生自己「开悟」的幻想和错觉……但是人活在这个世界上，有可能自己只活在自己的世界吗？当然不可能！

佛教的经论中，唯识学有一部重要且基础的入门论典——《大乘百法明门论》，而这部论，为什么被冠上「大乘」二字呢？

「大乘」二字，故名思义是以自利利他、自度度人的菩萨道精神及方式来修行。这样的修行，不只是把注意力关注在「自身」，而是能够实践心中要有「他人」的存在。既然知道有他人在我们生命里，那么自然而然就会清楚，生活中必定会有「人我对待」所产生出的各种问题和境界，而这些问题和境界往往会引发情绪波动、烦恼的起伏，形成种种现象。

而这部《大乘百法明门论》正是引领我们，认识能创造出万事万象境界的这颗「心」，以及由「心」产生的种种「境界」。透过认识及看清自己这颗「心」，我们便能了解烦恼生起的因缘，进而解开烦恼的根源，而能「知己知彼、转化烦恼、提升自己」！

 

面对考验 借假修真

如果人只和自己相处，而以为自己很厉害、很有修为，那就像一杯污水一样，若无一根搅拌棒的「翻搅」，杂质污垢只是躺在杯底而已，你永远看不到自己的不足和缺陋。反之，如果你能透过积极参与世间的人事物，如在工作与生活中，找出造成自己压力、考验与无明烦恼的根源，便能借由这些压力、考验与烦恼，以「借假修真」而真正看清自己的能力、能耐和能量。当我们积极从「境界」中去学习透视，就如同搅拌棒翻起自己生命中的污垢杂质，才能去除、净化，真正达到「离垢秽」；否则，只不过是鸵鸟心态式的「眼不见，便自以为清净」罢了！

佛教有一句话：「佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角」，兔子的头上本来就没有角，因此人们若想离开人群、离开境界而追求进步的话，就如同去寻找「长角的兔子」一样，是不可能的事情。

我们要把自己从窄小的「外息诸缘」心态（息灭各种因缘，不想去接触外在环境人事物），提升到「外观诸缘」状态（接触各种因缘，广泛接触外在环境人事物），让自己从不同的人、事、物身上的机缘学习，找到自己的「真如本性」。不要让丢掷在自己身上的石头，因为缺乏正向思考与自我反省，而被这石头打死，变成阻碍成长的绊脚石。相反地，若能够「明心见性」，了解这就是翻搅后浮现的内心污垢，而改变自己、净化自己，那这颗石头便是可放在自己脚底下，帮自己向上提升的垫脚石。

遇到「境界」，我们要如何能成为如如不动的「不动明王」？最重要的是要能洞澈世间本来就是因缘合和的世界，要能冷静观察境界，才能「动心改境」，不要反被境界所干扰而「动情乱性」啊！

出刊日期：01-08-2026

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