人往往有助人的善心本能，却也有愚昧、爱嘲讽人的习气。多余的一句话，往往让感恩的心，瞬间陷入僵局。一句话，用愚昧的心说出，会伤人；用智慧的心说出，会启悟觉性。
文／满慧法师（佛光山东禅寺副住持）
在一辆巴士上，一个年青人手拿着一张城市地图，认真地研究着，他身旁放着一个大旅行袋，眼里不时露出迷茫的神情，一看就知道他是外地人，对人生路不熟。他看了地图很久，最后才不好意思地走去问司机：「麻烦你，请问去这个地方应该在哪一站下车？」司机看了他一眼说：「你搭错车了，你要搭对面的车才对。」年青人很感激地张口要感谢司机，话还没说出就听到司机说：「拿了地图也没用，连个地图也不会看。」年青人尴尬地收起地图，拿起行李，赶快下了车。司机的第一句话帮了青年了解状况，搭错车了；但是第二句话，却从善意变成嘲笑、难堪。人往往有助人的善心本能，却也有愚昧、爱嘲讽人的习气。多余的一句话，让感恩的心，瞬间变成尴尬自卑。
佛陀的弟子中，有一个名叫罗陀比丘的。这个年青的徒弟，心直口快，有时说话不太经大脑就说出来。听到什么，想到什么，也从不隐瞒自己的感觉和疑问。有时候，他对不了解的意思，连最浅的问题，也要打破砂锅问到底，才心甘情愿。
有一天，罗陀站在佛陀的面前，问佛陀说：「大德！您常说恶魔、恶魔，到底什么是恶魔呢？」
当时，佛陀听了禁不住会心而笑。因为这个年青人常常用这样的方式向他发问。佛陀慈悲地回他：「罗陀！恶魔就是我现在所要举例的造物；如我们的肉体，妨害我们、扰乱我们、陷我们于不安，这就是恶魔；我们的感觉，妨害我们、扰乱我们、陷我们于不安，这就是恶魔；我们的感情、意志和判断，妨害我们、扰乱我们、陷我们于不安，这就是恶魔。假如能够这样地加以观察这些恶魔，也就达到了正观的地步。」
罗陀听了之后，对佛陀说：「大德！究竟要正观做什么？」
佛陀不厌其烦地为他解说：「罗陀！得正观则生厌离。」意思说，你观察、了解这些肉体、感觉、感情、意志、判断等会妨害、扰乱你的心，造成你内心里的不安，你自然会发出厌离这些干扰，所以会发生厌恶的念头。」
罗陀听了佛陀的解说，不仅没有升起对法的胜解，又随意地问佛陀：「大德！究竟要厌离做什么？ 」
这么直白的弟子，佛陀还是慈悲、耐心地对他说：「罗陀！若厌离则去欲。」意思说，如果能明白这些妨碍我们修心的原因，要想不受这些干扰，就要学习克服欲望和激烈的冲动。」
罗陀又再问佛陀：「大德！究竟要去欲望做什么？」
佛陀耐心地给予解说：「罗陀！去欲望则得解脱。」
罗陀又问：「大德！究竟要解脱做什么？」
佛陀说：「罗陀！获解脱则到涅槃。」
罗陀又再问：「大德！得涅槃要做什么？」
佛陀就训了他：「罗陀别太过分，我的法中，最高境界就是证得涅槃，去除贪、嗔、痴三毒，永断烦恼。」
在这则故事中，可以看到罗陀的散心，即便佛陀在一来一往之中，耐心地点拨他，他最终还是没能在当中悟得什么真理。
一句话启悟青年
相对的，佛陀在一次优楼频罗之旅，一句话启悟了一批青年入道。
有一次，佛陀离开波罗奈城后，继续向摩揭陀的优楼频罗村出发。途中佛陀进入一个寂静的森林坐禅，当时，有出身王族的青年30人，各自带着年轻的妻子，正在林中游乐。其中有一个未婚，却带了一位风尘女子同来。这一名风尘女子趁着这些青年男女，陶醉在游乐之中的时候，窃取他们的金银宝石等财物，然后逃走了。当他们发觉后，开始追寻这一个女子，一直追到佛陀打坐的地方。
他们发现佛陀时，就问：「您有没有看见一个女人？」
佛陀回答说：「青年们！你们找寻女人有什么目的？」
这些青年就把事情的经过，跟佛陀说明了一遍。
佛陀听后，就问他们：「你们认为寻找自己重要，还是寻找女人重要呢？」年青们听了直觉地回答佛陀，「当然寻找自己重要。」
佛陀就说：「既然寻找自己重要，那么就请你们坐下来，我为你们讲一讲寻找自己的方法吧！」在这里佛陀说了什么方法呢？这一段典故，在佛教史上，是很重要的。它说明了佛教是一个重视「内观」，重视「修心」的宗教。追寻「心外的女人」，这个女人代表我们所求的「世间情爱」、「财、色、名、食、睡……」。
而这些善根深厚的青年，一语就能胜解佛陀的话，当下契理契机与法相应，证得法眼，跟随佛陀出家修行。
一句话，用什么心迎上，结果也会千差万别。
出刊日期：01-09-2026
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