学习佛法，才会善恶并明；如果没有佛法，则会善恶不分，造成失衡和不如法，例如：拿贪污的钱去做善事，拿拐骗的钱去捐献，这都是不清净的行为。
文／满慧法师（佛光山东禅寺副住持）
在《四十二章经》里有一章谈到「善恶并明」，佛陀说众生以十事为善，也以十事为恶。星云大师也在专书《佛教的管理学》中，针对《四十二章经》的〈善恶并明〉一章提到，佛悲悯众生，令众生止十恶，行十善。而众生由烦恼引出的行为，都是颠倒行。例如：嫉妒心一起都没好的结果；嗔恚心一烧，犹如毒火能伤人；愚痴心一上，不明事理。
学习佛法，能使人不痴，就是「明」，佛弟子平日在生活及人际互动中，如果没有建立正知正念的行事准则，容易造成失衡和不如法。
佛陀在印度波罗奈国的时候，有一位病比丘患了肚痛、腹泻之疾，在床上辗转呻吟。这时，一名叫苏卑的优婆夷前往探病，她在床前恳切地慰问道：「请问哪里不舒服，服药了没有？」
病比丘说：「肚子痛，刚才服药了。」
苏卑优婆夷又问：「有没有想吃什么东西？」
病比丘回答：「别的没有，只是很想吃肉。」
苏卑优婆夷说：「那么，我回去就叫人送肉来。」
于是苏卑立刻回家，吩咐仆人上街买肉，但是找遍城市竟买不到一块肉。原来杀生是波罗奈国的国禁，仆人只有垂头丧气，空手而返。苏卑在房里思量着，想起她和病比丘的诺言，她不愿失约，她认为病比丘若吃不到肉，恐怕会危及生命。这样年轻就断送生命，不是太可惜了吗？
于是，苏卑优婆夷拿起剃刀，忍痛地将自身的股肉截切了一片，交给婢女煮好后，送给病比丘吃。很奇怪，病比丘自从吃了苏卑的股肉后就渐渐转好了。但是苏卑的伤势却愈来愈重，终致不能行动而倒卧在床上呻吟着。
她的丈夫回来，听到苏卑突然患上重病，怀疑惊怖，急忙跑到房内向夫人问明原因。苏卑不敢隐瞒，老实地诉说一切，丈夫闻言，又惊又喜地叹道：「苏卑！我对你这种恭敬沙门的心非常钦佩，你忠实的信仰，使你发挥出最大的毅力。布施本身的股肉，这种难忍能忍的力量，不都是你坚固的信心所发出的吗？我相信比丘的病，一定会因你的发心功德而痊愈。」随即又说道：「可是你的伤处反而加重，那是不行的啊！」
苏卑优婆夷软弱无力地回答她的丈夫说：「是的，我的伤痛逐渐严重，恐怕有生命的危险。但是，我已把生死置之度外，人生本是无常的，有生必有死，谁也逃不出死亡的关口。我希望在临命终前，能瞻仰佛陀的圣容，并备办上等饮食供养佛陀，借此功德，我来生必能生于善处。」
苏卑的丈夫听了夫人的请求，欢喜答应，一面准备供养，一面派人恭请佛陀到家里应供，佛陀欣然答应了。
依佛法行善，果报很大
第二天，佛陀和比丘们着衣持钵来到苏卑家应供，坐了一会儿，佛陀问道：「怎么不见苏卑出来，到哪儿去了？」苏卑的丈夫回答佛陀：「她有病躺在床上，不能起来拜见佛陀，请佛陀慈悲原谅。」
佛陀庄严地说道：「我很想见见她。」苏卑的丈夫回答：「好的，我去叫她。」
丈夫知道她一定不能起床，但是见到佛陀的慈悲威严，不觉唯唯允诺，转身向夫人房间跑去。告诉夫人：「佛陀要见你。」
「啊！是佛陀的招呼吗？」话音刚落，苏卑优婆夷感到一种不可思议的力量，使她突然站起，身上的痛苦顿时消失，伤痕虽然依旧，却能自由行走，夫妇俩都感到意外惊讶。
苏卑来到佛陀面前，顶礼膜拜着。佛陀慈和地看着苏卑开示道：「苏卑！你为实践不说妄语的美德而布施自己的股肉，虽然你的发心很单纯，但这是不对的事情。无论布施、学道、修行，都要在不自苦，不自痛的范围内，不要勉强，或在不苦恼他人的范围内，所行的才是正道，才有成就。」
这则简单的开示，佛陀慈悲地告诉苏卑，修行和做功德必须依道理而行，依佛法而行善的果报很大，非世间法的善行所能比拟的。
当天佛陀回到僧团中，立即召集大众，说明整个事件的经过，此时病比丘方才知道，原来自己所吃的是人肉，为此深感懊悔不已。
食肉断大悲种，众生皆有佛性，真切修万行功德的人不敢食肉，因为这个因缘，佛陀在僧团里制定弟子禁戒食肉。星云大师在《四十二章经》的管理学〈善恶并明〉这一章里也说到，如果没有佛法，也会善恶不分，例如：拿贪污的钱去做善事、拿拐骗的钱去捐献，这都是不清净的行为。佛法里说，发心的动机很要紧，世间事本来没有好坏之分，就看我们接触运用是否得当，就产生了建功与造罪的分别了。
出刊日期：01-11-2026
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