问：如果在学佛过程中，学了一段时间，也看不到自己的改变，习气还是很难改，起了退却心，我该怎么做？
答：一、解决这个问题，试着把思考方向提高到更宽广的面向，即所谓「轮回」的问题。
二、学佛的目的为了什么？悉达多太子放弃王位，出家修行又是为了什么？无止尽的老病死，无穷尽的轮回，有想过要终结吗？思维这些问题，也许可以提升精进的动力。
三、思考了根源的问题后，再来解决所提的问题。
四、「学佛一段时间，看不到改变」的问题：
- 有没有想过，我们的烦恼，在我们心中住了多久？
- 遇到会生气的因缘时，是不是就马上、立刻就「生气」了？还是需要提醒：「嗨！生气吖！去生气吧！」？
- 可见要改变我们的烦恼习气，不是短时间学习后就「不再」生起，只要还没有断尽烦恼，肯定还是会生起，这是一条漫长的学习之路。
五、「气还是很难改，起了退却心」的问题：
不要气馁！诸佛菩萨、阿罗汉、祖师大德们等，哪一个不是经过千锤百炼、经年累月不懈的精进才能断除烦恼的呢？
问：对于临时抱佛脚，佛教是怎么看待？如果临时抱佛脚是可行的，那对于每天都用功精进的佛弟子是不是不公平？
答：一、「临时抱佛脚」在《汉语大词典》的解释：「原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为「临时抱佛脚」。 」
二、佛教怎么看待？
佛教是「缘起论」，所谓：「诸法因缘生，诸法因缘灭」。任何事情的发生，不可能只是单一的因缘就能成就，临时抱佛脚也是一样。有些人「抱一抱」佛脚，就能满愿，有些人则不能，这个能与不能之间，背后必有他的因果关系，只是那个关系我们不知道。另外，「佛脚」是平等的，有抱就有加持，但能不能有「感应」，就要看我们有没有这个「接收器」（善业）。 《大智度论卷九》有这样譬喻：「譬如日出，盲者不见；雷霆振地，聋者不闻。」所以，感应是「双方」和合后才能完成的。
三、对于公不公平的问题？
「业」是公平的，古德常说：「万般带不去，唯有业随身。」「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」在《增支部5集57经》说到：「我是业的拥有者，我是业的继承者，业是我的根源，业与我关系密切，业是我的依归，无论善业或恶业，我都要承受其果报。」总而言之，我们的生命跟过去的「业」有关，但更重要的是「当下」，提醒自己：此时此刻，我在造善业还是恶业？面对「果报」，我是以善心还是恶心来回应？
解答者：慧尚法师（泰国佛光山法务组）
出刊日期：28-02-2023