若人寿百岁，奉火修异术；
文 / 星云大师（佛光山开山祖师）
不如须臾顷，事戒者福称。 ── 法句经
假如有人活到了一百岁，但是信仰错误，修行方法不正确，走岔了路，这很麻烦，即使活到百岁也是枉然，还不如片刻如法的修行。信仰要有正信，不正信就会迷信，迷信是不懂，这样的信仰虽有瑕疵，但有的人却是邪信，这比迷信还糟糕。
早期的印度有很多的外道，例如奉火的外道，称为拜火教。他们的门徒天天拜火，然而拜火对自己有什么用处呢？有的则拜太阳、拜月亮，像台湾也有拜大石头、大树的，但是像这样拜自然界，对自己的解脱就有帮助吗？
印度的苦行者，认为修道要能成功，必须待在火边烤，像这样就能成道吗？其实，就算人摆到火里烧，烧死了也不能成道。还有的外道认为，成天浸在水里，这个才叫修行，如果是这样的话，鱼天天在水里面，不就是大修行者了？也有人说，吃饭不要用手，以口就食而吃，以为这样是修行，那么鸟、鸡、鸭，不也都是大修行者了？
甚至有人说，不吃烟火之食，只吃水果，就是最好的修行，这么一来，猴子或是山中只吃水果的野兽，岂不都成了大修行者了？所以，像这类的苦修、异术，是不如法的。因此，「若人寿百岁，奉火修异术」，即使修行到百岁，也无法成功。
「不如须臾顷，事戒者福称」，与其在百年中错误的修行，还不如一天、一个月、一年、几年等短短的时间内，老实如法的修行。像现在有很多的人打佛七，以七天剋期取证，在七天里念佛念到一心不乱；或者是坐禅，像一日禅，虽然只是短短的一天，也可以得到身心的宁静。
不论是念佛或坐禅，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，也不一定要几日，只要能一心不乱，即使是须臾、刹那的时间，能够合乎戒律，合乎佛法，合乎修行的原则，也是福德圆满，功德无量。
修行之道
净信心为炷，慈悲为香油，
正念为宝器，燃彼耀世灯。 ──《华严经》
学佛的人常以香花灯涂果来供养三宝，即使没有这些物品可以供养，这首四句偈告诉我们，可以用虔诚清净的心来供养，以此来上香、点灯、供养宝器，依然可以光明辉耀，佛光普照。
那么，如何以心念来供养呢？「净信心为炷」，就是以净信心为香炷来供养，这一炷香就是一个清净的信心，功德也很殊胜。正如《金刚经》里提到：一念净信者，能灭八万四千无量生死众罪，可见一念清净的信仰，其力量是无与伦比的。
唐朝有位老禅师说：「老僧一炷香，能消万劫粮。」意思是世间上万劫的粮食供养，他一炷香就能消受。这并非老禅师在炫耀，而是他从所证悟的道体会出来的。一念清净心，甚至比上一炷香更好，因为与佛心相应了。
当我们来到佛前，也具备有这样的信心吗？大部分的人都只会向佛祖要求，自己哪有什么信心？老实说，到了佛前，一样还是贪嗔愚痴。清净的心，是无企图、无执著，也无自私的，那才是佛心，这一念佛心的价值，可说比什么都宝贵。
有了净信心为主，还需「慈悲为香油」，我们要为净信添注油，心灯才会散发香气，才照得会更广更亮。净信使人内心清净光明，然后再以慈悲为香油，表现于外，就能应世待人，让世间光明。有的人虽然也做好事，但都是有选择性的，比方说，有的人只做热闹的慈悲，他不做寂寞的慈悲；有的人只做消极的慈悲，他不做积极的慈悲；有的人做有相的慈悲，他不做无相的慈悲；只做有缘的慈悲，不做无缘的慈悲，所以像这类的慈悲都不究竟。
「正念为宝器」，除了净信与慈悲外，我们还需具有正知正见的宝器，然后在宝器里燃起香油、香主，如此一来，就具足了净信、慈悲、正念，引燃之后，就能佛光普照，「燃彼耀世灯」。
学佛的人，除了外在的供养，也要时时以内心里的净信、慈悲、正念为供养，无形的心念供养，更胜于有形的物品供养，这也是殊胜的修行之道。
出刊日期：01-08-2025
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