第五卷为所有怨亲债主进行了忏悔后，第六卷将「解冤释结」的修行，带入更具体、也更贴近生活的层面，深入探讨冤结生起的根源，并将慈悲扩及六道。
心定和尚／开示
沈明信／整理
我们延续上一卷「解冤释结」的主题。很多人在超荐法会上，会立一个「累劫冤亲债主」的牌位。但我个人认为，应该要超荐历代考妣宗亲。为什么呢？因为会与我们结下最深冤仇的，往往都是从最亲近的人开始的。人，只有在觉得彼此非常亲近的时候，才「敢」互相要求。一旦要求不如自己的心意，那么怨恨就产生了，慢慢地，就从「亲家」变成了「冤家」，亲人变成了仇人。
那么，忏文要告诉我们，应当要怎么样去化解这个根源呢？首先，要了解，为什么会结冤仇？都是因为我们内心有嗔恨心、有嫉妒心、有傲慢心。而不管是嗔恨、嫉妒还是傲慢，这些烦恼，又都是从我们执著「我的身体」而生起的。
这份根深蒂固的自私心，就像忏文里头说的：我们「唯知有我身，不知有他身；唯知有我苦，不知有他苦；唯知我求安乐，不知他亦求安乐；以愚痴故起吾我心，生怨亲想。」
因为只想到自己，所以当我们看到人家比自己殊胜、比自己好，就产生了嫉妒；因为只想到自己，所以当别人不顺我意，就产生了嗔恨；有了嫉妒与嗔恨，接著可能就是毁谤，甚至是打杀。许多家庭的纷争、社会的悲剧，都是这样从最亲的人之间，演变而成的。
所以，要真正地解冤释结，根本的方法，还是要从日常生活中做起，时时刻刻守好自己的身、口、意三业，每天都努力做好事、说好话、存好心。如果日常生活能这样去实践，那么我们来拜《梁皇宝忏》，才能产生真正的意义。
六道轮回的恩怨情仇
除了我们眼前的人际关系，忏文更引导我们将这份解冤释结的心，扩及到六道轮回的一切众生。有些人，如果诸事不顺，便无缘无故地怨天尤人、指天骂地；看到路边的动物经过，无故就要去打它、杀它。
这些没有慈悲心的嗔恨行为，所结下的恶缘，便不只局限于今生的亲人了，而是与六道众生，都结下了冤仇。尤其是杀生、虐待动物的行为，这些都会构成未来生中的仇恨，「冤亲债主」，就是这样来的。
那为什么说，六道众生之中，都有我们的怨亲债主呢？因为，我们在无尽的轮回中，每一生都有不同的亲人。我们过去生的亲人，有些因为行善积德了，现在可能还在天上当天人；但有些，可能因为某些因素造作了恶业，现在正在地狱、饿鬼、畜生道中受苦；当然，也有些还在人道之中。
所以，我们常常会发现，人与人之间，有些人一见面就特别欢喜，有些人一看到就心生讨厌。这往往都是因为过去生中，彼此结下了善缘，或是恶缘，所带到今生来的显现。
明白了这个道理，希望借着这样礼佛、拜忏的功德，让我们在天上、在人间、在地狱、饿鬼、畜生道中的所有冤亲债主，都能够感受到这份善意，解除彼此的冤仇，共同走向解脱之道。
礼忏行笈
茶供养
【卷品】本卷继续第九品解冤释结未完的部分，引领修行者对自己过去对别人所造成的种种伤害，进行深切的忏悔。
【茶供养】茶，能涤烦去腻，提神醒脑，在佛教中象征着「清醒」与「觉照」。众生之所以沉沦，多因一时糊涂，心随境转，在迷惑中造业。供养一杯清茶，即是发愿要时刻保持一颗清明、觉醒的心，不再被昏沉与妄念所覆盖。以茶的清香，提醒自己时时保持正念；以茶的回甘，体悟苦尽甘来的修行况味，用一颗觉而不迷的心，面对生命的种种境界。
【现前地】忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意六根的罪业，意味着在根境相对的当下，观照其虚幻不实的本质。菩萨住于「现前地」，圆满了般若智慧，能现观「十二因缘」的流转与还灭，了知万法皆是缘起性空，于六根、六尘、六识中，见到实相，不生染著。
◎普门杂志编辑室／整理
出刊日期：01-08-2025
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