捧读觉培法师的文字，星云大师浩瀚的身影从记忆深处走来。那不仅是作者的师徒故事，也是一个时代里，无数佛光人共同的成长印记。
文 / 沈明信（马佛光文化总编辑）
作者：觉培法师
出版：佛光文化 · 远见天下文化
在佛门中，师徒之间的传承，总带有神圣而深邃的色彩。那不仅是知识的传授，更是一场生命的点化与心灵的交付。在《浩浩师恩》一书中，由觉培法师亲撰的〈浩浩师恩忆难忘〉一文，便为我们揭开了这份传承最真实，也最动人的一幕。它不仅是一篇回忆录，更是一部纪录一位佛光弟子，是如何在一位伟大宗师的精心雕琢下，从一块璞玉，逐渐绽放出温润光芒的养成史。
文章的开篇，是一场发生在巴黎的相遇。当时的觉培法师，是一位对生命充满探问，并向往着山林清修的年轻人。他向星云大师坦陈自己的人生愿望：「希望将来在山上盖一座小庙，在山林里清修。」
这份对「山林佛教」的憧憬，是许多人对修行的素朴想像。然而，大师一句看似轻松的回应：「就这么简单？太容易了！」却如晨钟暮鼓，轻轻敲开了他修道路上的第一个盲点——那耽于独善其身的习气。
这便是大师教化的起点：大师从不直接否定，而是以一种更宽广的视野，引领弟子看见自身的局限。从那时起，觉培法师便踏上了一条与他最初设想截然不同的道路。法师没有走入山林，而是跟随着大师的脚步，走向了更为广阔的人群。
觉培法师的文字，真诚地揭示了这份转变过程中的种种磨砺。从最初被调派到未曾读过的佛学院教书，到每日睡不到5小时的疲惫不堪，展现了在承担中被迫快速成长的艰辛。然而，正是在这些艰辛中，法师才得以亲见大师的智慧与慈悲。最令人动容的，莫过于2则关于「戒条」的故事。
其一，是「不忍众生苦」的戒条。有一回，因为信众临时的增加，厨房来不及准备足够的饭菜，大师竟为此震怒，并以自己不吃饭的方式，来惩罚自己的「失职」。那一刻，觉培法师才领悟到，大师心中那数百条戒条，最终只归结为一条——「不忍众生苦」，甚至不忍让信众吃得不够。戒条，不是写在纸上让人背诵的条文，而是烙印在心上，对众生最深切的慈悲与承担。
其二，是改革清规的智慧。大师力排众议，将佛光山清晨打板的时间，从4点半改为5点半。大师直言，古代丛林没有电，早睡早起；现代人有了电，晚睡却要早起，睡不饱，哪来的体力读书、作务与弘法？这份看似「破坏传统」的举动，恰恰彰显了戒律的根本精神——它是为了成就人、帮助人，而非以僵化的形式，去束缚人。一柔一刚，一悲一智，皆是源自于那份对「人」的关怀。
道场，众生的需要
如果说，前期的磨练，是让弟子建立起正确的知见；那么后期的锻炼，便是将这份知见，投入更广阔的人群中去印证。从被交付成立全球人间佛教读书会，到兼任佛光会秘书长，觉培法师一次次地被大师，推向了他自认「能力极限」的风口浪尖。
推动读书会之初，曾有法师不客气地直言：「大家听到读书会都很害怕」；面对佛光会广大的群众，更是进入了一个千变万化的「禅堂」。每一次的挑战，都促使觉培法师放下自我，去思考大师的教诲：「要让大家快乐，跟生活结合」、「要视人人都为老师」。于是，才有了「山水读书会」、「下午茶读书会」等善巧方便的诞生。法师终于明白，大师交给他的，从来就不只是一份「工作」，而是一帖对治「我执」的良药。
正如觉培法师所言：「只有在众中，方知自己多么地不足；只有在众中，方知要调伏的习气有多么地困难。」大师的「以众为我」，正是让弟子在服务众生的过程中，磨去自身的棱角，照见自己的不足，从而在「入世」的万行中，体悟「出世」的无我精神。
这份锻炼的最终，是一份更为宏大的托付。大师对觉培法师说：「50岁以前你可以『为佛光山』，50岁以后你要『为佛教』。」这句话，将一个弟子的生命格局，从一个道场，扩展到了整个佛教的未来与传承。
觉培法师笔下的大师，是一位从不让弟子安逸于禅堂的宗师。大师真正的禅堂，就在那千变万化、烦恼炽盛的人群之中。大师交给弟子的，从来不是安稳的职位，而是一份又一份「不忍众生苦」的承担。
而大师给予弟子最坚实的依靠，便是那句：「出家人，没有失望的权利！」
透过这本书，我们看到的不仅是大师浩翰的身影，更是一位在大师的雕琢下，无畏前行的菩萨行者，构成最动人的佛光传承。
出刊日期：01-09-2025
** 如需引用或分享普门的内容，请注明出处，并附上原文的链接。