文／妙悯法师（佛光祖庭大觉寺三单监院）
《弥陀赞》是佛教净土宗重要的一首赞歌，采用八句赞的文体结构，共有50字，浓缩了阿弥陀佛愿力、净土庄严与往生路径，是理解西方极乐世界信仰体系的关键文本。《弥陀赞》最早可追溯至元朝中峰明本禅师编撰的《三时系念》佛事仪轨，后广泛用于各类佛教法会。
弥陀佛大愿王——愿力成就的佛陀
「弥陀佛」即阿弥陀如来，为西方极乐世界教主，「阿弥陀」意为无量光、无量寿。其「大愿王」之称源于《佛说无量寿经》，据载在世自在王如来住世时，有一国王听闻佛法后弃国出家，号法藏比丘，即阿弥陀佛，他成佛前发四十八愿，这是阿弥陀佛因地修行时所发救度众生的誓愿。
慈悲喜舍难量——佛陀的四无量心
「慈」给予众生快乐，「悲」助众生脱离痛苦，「喜」随喜他人善行成就，「舍」以平等心待一切，这体现了佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」的精神。《观无量寿佛经》中，阿弥陀佛的光明照耀整个世界，凡是诚心念佛的人，都能受到佛陀愿力的护佑。
眉间常放白毫光——光明照破黑暗的轮回
眉间白毫相是佛陀三十二种庄严相貌之一，代表智慧破除无明与黑暗。《佛说无量寿经》记载，阿弥陀佛眉间白毫光能照亮所有国土，众生遇此光可消除业障、获得身心安乐。《佛说无上依经》提到，这一殊胜的相貌是佛陀因地菩萨时，因赞叹众生修习戒、定、慧而感得的果报。
度众生极乐邦——净土信仰的核心目标
「度众生，极乐邦」体现了阿弥陀佛以本愿力、慈悲心与无碍光明，引导众生出离「三界火宅」，往生极乐世界。《阿弥陀经》中详细描绘了极乐世界的殊胜环境：清净庄严，景色优美，居民安乐无比。
八德池中莲九品——往生的阶位与修行的映照
「八德池中莲九品」既描绘了净土的庄严美景，也体现了往生净土的阶位。根据玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，八功德水具有8种好处：清澈、清凉、甘甜、柔软、润泽、安和，能解除饥渴等痛苦，还能滋养身心、增长善根，让众生安乐受益。「莲九品」则根据念佛的诚心和功德深浅，将往生者分为三品九级。这体现了净土法门「凡夫也能进入佛国」的特点：上品往生的人发起了广度众生的菩提心，下品往生的人哪怕是临终忏悔、专心念佛，也同样能够往生净土，彰显阿弥陀佛「不舍众生」的深彻悲愿。
七宝妙树成行——净土的庄严与修行的助缘
「七宝妙树成行」展现极乐世界的自然环境。「七宝」象征净土纯净的功德，「妙树」能发出微妙的法音，听到的人自然会生起念佛、念法、念僧的心。在极乐世界，环境本身就是修行的助缘，七宝树等景物都能帮助众生快速成就道业。
如来圣号若宣扬，接引往西方；
弥陀圣号若称扬，同愿往西方——称名念佛的解脱路径
净土宗念佛法门入门简单，虔诚宣扬如来圣号，可开启通往西方净土之门；诚心称颂弥陀圣号，与佛同心同愿，才能共赴西方净土。可惜很多人不明念佛法门深意，往往心外求法。正如藕益大师所写：「弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何。自己弥陀参不透，临危岂能出娑婆。」
自性弥陀、唯心净土的究竟义
星云大师在《谈净土法门》中讲到：佛陀在证悟时发现，一切众生本来都具有如来的智慧和德相，这说明众生的自性里本来就具备阿弥陀佛的性质。《华严经》中说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」意思是，我们这颗心既能成为众生，也能成佛；既能造出天堂，也能造出地狱；一切法都不离于心。十方世界和三世诸佛，都是我们一心所显现的，所以说「心、佛、众生，三者没有差别」。「一念清净心就能成佛」就是「自性弥陀」；「一念清净心就能创造净土」就是「唯心净土」。
同愿同行，回归净土
《弥陀赞》凝练净土信仰精髓，将阿弥陀佛慈悲愿力、极乐净土庄严殊胜与称名念佛易行之道，融汇于音声佛事之中。它不仅是一曲赞佛梵呗，更是净土法门精要，引导众生透过佛号，超越生死轮回，回归自性本具的净土。愿一切众生皆能以坚定的信心和愿力称念佛号，同登极乐，共证菩提，成就自利利他的究竟圆满。
参考书目和网站 《星云大师全集》第一类【经义】 / 013谈净土法门 / p150 第五讲 有关净土的问题 《佛光电子大藏经·佛光大辞典·白毫相》 《佛光电子大藏经·佛光大辞典·极乐世界》 大正新脩大藏经第16册 No. 669《佛说无上依经》 大正新脩大藏经第12册 No. 360《佛说无量寿经》 《中国汉传佛教音乐文化》 袁静芳 著 〈《称赞净土佛摄受经》大唐三藏法师玄奘奉 诏译https://weibo.com/3205348172/OhGyptL8Z〉
出刊日期：01-12-2025
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