真正的传承，是延续大师「给人欢喜」精神，放下「比较的秤」，拾起「欣赏的镜」，才能成为最真实的自己。
文 / 觉具法师（佛光山开山寮监寺）
大师住世时，把弟子们都当成千里马来栽培，在他眼中每位徒众都是能堪大任之将才。但内向又缺乏自信的我，认为安住在自己的本份上，就是对大师最好的报答；因而常赖皮地对大师说：「老虎不才，无法成为您心目中的理想弟子，但我愿意在路边为英雄鼓掌，拥护其他有能力的师兄，不好吗？」正因有大师这座靠山，让我从未积极主动去开发自我，而是被动地接受大师抛给我一次次的任务与挑战。
初入门时大师循循善诱，允我躲藏在法堂的「柴米油盐酱醋茶」中，除了为大师料理三餐的本职外，整理环境、照顾同门、准备日常所需，做些微不足道的小事。随着时间推移，大师开始磨我心志，赋予我更多的职务，让我在组织活动、解决突发问题中，培养冷静与应变能力；甚至给我安排不擅长的工作领域，让我直面内心的抗拒与挫折。在反复尝试与失败的经验中，借事练心、悟道于行，训练自己不被逆境中的情绪所左右。
作为星云大师的侍者，我有幸近距离见证一位人间菩萨的行谊，那些点滴身教早已深深地融入我的血液，成为我生命中的经纬线。在大师的成就下，无论每次职务有多么艰难、繁重，我都能一一克服，因为大师就像我心中的长明灯，一直在前方为我开路，让我特别地心安。
追随太阳忘自身光
然而，自从大师圆寂，那座靠山隐身了，少了那盏为我照亮前方道路的无尽灯，让我的「不安全感」和「自卑情结」加剧。大师完美的身教，就像是一道无形的枷锁牢牢地捆着我，逼迫着自己要成为一个完美的弟子，方能「不负师恩」。于是我背着一个又一个的包袱「在自己的心上」行走，以极端的自律和钢铁般的意志去雕刻自我，渴望自己能成为让大师放心的徒弟。
这种状态就像是一把双刃剑，虽让我突破极限，但同时也让我陷入疲惫与压力的深渊。我自以为的充实与勤勉，事实上是让自己大脑不断空转、身心失去连结，而忘记了禅的本质是好好活在当下。或许适时地放下对自己的苛求，学会接纳不完美的自己，才能让自律成为一种健康而持久的力量。
我在努力追随太阳的过程中，渐渐遗忘了自己也能发光，这种「自知只是萤火却又想成为太阳」的挣扎，正是我修行路上觉醒的开始。
当我发现自己的凡胎肉体跟不上大师的菩萨愿力时，我开始试着学习在睡前不是想「我今天做得够不够像大师？」而是问「我今天有没有在当下状态中尽了全力？」我想大师对徒众们的期待，不在于我们做了多少，而在于每个当下是否全心投入。
放下执念转为传承
大师的伟大，是从来不要求我们能成为第二个他，而是希望弟子们能活出各自生命的光彩。我曾因未能完美完成大师所交付的任务而深度自责不已，却未能明白萤火虫不必懊恼自己不如月亮明亮，因为在完全黑暗处，萤火虫的光一样显得珍贵。人间佛教需要的是多元展现，正如禅宗的一花开五叶，毕竟一花独放不是春，百花齐放才是大师真正想看见的佛光净土。
大师一生最精彩的开示，往往来自于那最朴实的日常，以及他与弟子间的寻常互动。而我却忽略了自己20多年的侍者经验，本身就是最珍贵的那道光；我停止对自己的苛责，试着在星月与萤火之间找到属于自己的光，我放下「想要追上大师」的执念，转化为「传承精神」的智慧。就像竹林中的新笋，不必变成老竹，只需活出竹子的气节。
现在，我将那些大师在餐桌边、生活中随口说的开悟法语，透过一篇篇的小文章整理出来，让更多的人能接收到大师所传的心法，也许这才是活出真正自我的一种表现。因为大师要培养的从来不是自己的复制品，而是千千万万个独特的菩萨行者，而我只需要发挥自己的特色，成为最好的觉具，便是不负己心。
对「不负师恩」的定义，我也有了重新的理解。现在我将大师的精神，转化为适合自己的实践方式，在能力范围内发挥自己最大的良能，保持那份初心的纯粹与热忱。真正的传承不在于重现大师的外在行谊，而在于延续那份「给人欢喜」的本怀。大师的伟大在于开创性，而我的价值在于「如是我闻」的记实，我只需成为那盏平凡中的萤光。
我学会欣赏自己「不够完美」的修行路。就像大师常说的：「高山不辞细土，故能成其高；大海不择细流，故能就其深。」侍者的价值，不在于成为像大师一样的高山大海，而在于真诚地做那一培土、一滴水，用自己的方式融入大师的弘法愿海之中。虽然，我依然还在学习如何平衡对佛心的向往与凡胎的限制，放下「比较的秤」，拾起「欣赏的镜」，但至少我已经走在正确的道路上，做一个最真实的自己。
出刊日期：01-06-2026
** 如需引用或分享普門的內容，請註明出處，並附上原文的鏈接：https://pumen.fgp.com.my/?p=29960