文／妙悯法师（佛光祖庭大觉寺三单监院）
梵音萦绕古刹，锡杖震动幽冥；明珠照亮长夜，宏愿贯通尘沙。四大菩萨之中，地藏独示出家相：身披袈裟、头戴天冠，左手宝珠破除无明黑暗，右手金锡开启地狱重关。明末蕅益大师悲悯末法众生业深障重，依《地藏本愿经》要义撰作地藏赞偈；印光大师编纂《九华山志》予以收录，此文自此流通于忏仪、水陆法会与日常课诵之中，以唱诵之音赞叹菩萨为众生奉献的伟大精神。
大士誓愿不可测，运悲周遍尘刹国
地藏菩萨宏愿幽深广博，不是凡夫心量所能揣测。菩萨兴起大悲，分身遍布微尘无量国土，天道人间、幽冥恶道，凡有苦痛之处，皆发愿救度。
众生尽后誓方休，地狱空时愿始息
此句直显地藏核心本愿：六道众生悉皆脱离轮回、安享解脱，菩萨度生事业方才停歇；地狱再无罪苦有情，救度誓愿方得止息。纵历亿劫磨难，始终不舍众生。
受化多成无上道，自身犹示声闻迹
无量有情蒙地藏教化，断除烦恼、成就佛果。菩萨早已久证法身，却隐藏圆满果德，常示声闻比丘之相，谦卑随顺凡根性夫度化有缘。
祇缘生佛性唯一，欲令同获究竟即
众生与诸佛同具一体真如佛性，凡圣本源无二。菩萨殷勤教化，引导一切众生依循修证次第，最终成就究竟佛果，同归清净涅槃。
悲愿溯源 孝亲启愿
「地藏」之名出自《大集地藏十轮经》：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」大地承载万物、包容善恶，秘藏蕴藏无量功德，正是菩萨心性写照。菩萨累世皆由至孝发起大愿：往昔示现婆罗门女，为救堕入地狱的母亲广修供养，亲见幽冥罪苦，立誓普度三途；又化光目女，仰仗佛力超拔慈母，目睹轮回煎熬，再发渡世宏愿；亦曾身为长者子、小国君主，不求速证菩提，一心先解众生苦难。四世发愿，孝亲之念扩展为广度群生的无边誓愿。
诸佛菩萨为度众生，甘愿投身最苦之处，以广大愿力净化苦海。地藏菩萨所行，正是大悲精神的彻底践行——菩萨无畏地狱之苦，更能以愿力将其转为庄严道场。星云大师在〈地藏经中的地狱管理法〉中曾写道：「地藏菩萨的地狱管理法，是大悲心的流露，是人间大愿者必学法门。」地藏菩萨的教化法门贯通自心、家庭、社会与恶道，融自律与济世于一体，是实用的大乘修行智慧：
⒈自我发愿。多世以礼佛、布施磨炼心性，放下自利，坚守「先度众生，后自成佛」的初心，劝人常怀利他之念。
⒉因果警惕。阐明杀生、忤逆、两舌等恶行的现世与未来苦报。世人若敬畏因果善恶，便能维系道德堤防，社会方得安定祥和。
⒊孝亲报恩。家庭矛盾如同人间小地狱，孝道是修行根基。善待亲人，推己及人，将家庭温情扩展至一切众生。
⒋教育化导。秉持「诸恶莫作」，重视教化而非惩戒，重在引导迷途者自省改过，防非止恶于萌芽之时。
⒌安忍为力。承续「安忍如大地」的精神，遭遇毁谤委屈不起嗔恨，以包容之心化解对立。
⒍增益修行。礼拜圣像、诵持经典、布施斋供、践行十斋日等善法，能够积累福德、消灾解厄、超荐宗亲。
⒎愿力无边。菩萨平等摄受一切众生，不论身份高下，发自本心的慈悲善行皆能获广大功德。忉利天宫法会无量圣众，皆是地藏久劫已度、当度之人，其愿力之宏，连佛陀亦称叹难量。
⒏分身遍布。菩萨分身遍满十方世界，随缘化现各类身形。众生点滴善念皆能照察，善巧唤醒本具佛性。纵使所作善行微如毛尘，亦不舍弃，终令其得度因缘成熟。
愿力践行处，人间即净土
地藏是不离世间的圣者，一言一行皆为利益众生，随处应机说法。菩萨大愿并非远在幽冥，倘若将赞偈义理融入日常，把八大教化智慧落实在待人接物之中，当下世间，便是悲愿照临的净土。地狱之说，是诸佛善巧示教，劝勉众生弃恶向善。依真如本体而论，圣凡无所增减，善恶不碍本性。《大乘起信论》云：「心生种种法生，心灭种种法灭。」在地藏本心之中，地狱早已空寂，众生悉已得度，佛果早已圆满。菩萨依旧不息救度，正是大乘菩萨不舍众生的无尽大悲，这种力量源自不忍众生受苦的恻隐，源自对因果的敬畏，源自对人人本具佛性的信心。心若存地藏之悲，行止所在皆是道场；念若怀地藏大愿，举心动念便是菩提。
参考资料： 《星云大师全集》第一类【经义】／014八大人觉经十讲／p029 第一讲《八大人觉经》的概述 《星云大师全集》第一类【经义】／019-023佛教管理学（共5册）／019佛教管理学1 经典系列／《地藏经》中的地狱管理法／p114 四、地藏菩萨的管理法 印光法师文钞 续编卷下 https://www.pureland.tw/pureland/master13/LearningCenter/WenChao/book22/22-110.html 佛典妙供 http://www.sutrapearls.org/duilian/du05.htm#sthash.9S5bQo7x.dpbs
出刊日期：01-09-2026
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