曾经，佛教退守到出世的清修，
失去了佛教入世的精神；
佛教退守到山林的遁世，
失去了佛教对信众的服务；
佛教退守到玄妙的空谈，
失去了对佛化事业的实践；
佛教退守到消极的讲说，
失去了佛教积极奋斗的真义。
现在，我希望把人间佛教真正的原意还复回来。
──摘自《我不是「呷教」的和尚·我对人间佛教的体认》
从以上的文章，可了解到大师提倡人间佛教的真意，是为了把佛教原有的面目呈现出来。佛教应该是入世的、服务的、实践的、积极奋斗的。若一味讲求出世、避世山林、谈玄说妙等消极态度，便会远离大众，失去「即时」救度众生的契机。如此一来，就无法与时俱进，去了解社会的需要，现在人的苦恼所在。每日即使在佛前发愿「众生无边誓愿度」，等同缺少实践的空愿，又如何作到解行并重、知行合一呢？
大师一路走来，看见佛教的衰退，出家人的消极，知识份子的空谈……为还原佛教的真意，大师遂大力提倡「佛说的、人要的、净化的、善美的」有助于幸福人生增进的人间佛教，办佛学院培养僧才；办佛光会培养在家信众；办大学培养新一代的知识份子，希望从质的改变，促进量的改变。让佛教的人才，服务奉献社会，去实践济度众生的发心；在解行合一中体会佛陀的四无量心；在实践中发现自己的不足发惭愧心、感恩心；继而发广大愿心，促进社会的和谐、世界的和平。
人间佛教，才是有助于幸福人生的增进，自觉觉人。
文 / 满润法师（佛光山日本教区总住持）
《我不是「呷教」的和尚 · 我对人间佛教的体认》有佛法就有办法
师父十年的丛林参学生活，虽是闭关教育，却能将师长的箴言根植心田，形成正能量，如心中的一盏明灯。
虽然历经战乱、颠沛流离之苦难，来到台湾举目无亲，在万般险阻的环境下而没被打倒，处于极度饥饿状态下却能发心立愿：假如将来有办法，一定要给大家吃饭。今天台北道场、普门寺、佛光山朝山会馆、佛馆樟滴水坊等多处，无条件的供应，落实普门大开的心愿。
文中提到，师父喜欢煮饭菜供养大众，当初出家只想做一个饭头僧，并不想做一个人家说的「大师」。从这里，可以看到师父务实的行事风格，具有欢喜供养大众的性格。古德说：金衣鉢，银客堂，珍珠玛瑙下厨房。古来祖师皆出于大寮，师父不愧为一代宗师。
「给」就是「收」，「舍」就是「得」，先结缘自然会有收获，只想靠别人，哪会有天上掉下来的成就？一般人可能认为不合逻辑，难以接受，但师父却奉行不渝，今天能于全球建立三百间道场，并设立大学、中小学，甚至改变香港人拒载出家人的观念，皆以「无为、无我」而得来的，见证有佛法就有办法的的最好实例。
弟子将谨记师父的教诲，不要做「呷教」的出家人，要有「佛教靠我」的承担，一步一脚印地走下去。
文 / 永智法师（日本法水寺）
《我不是「呷教」的和尚 · 我对人间佛教的体认》有佛法就有办法
师父上人说：「有能力施恩惠于人，就表示我是一个富者；假如只懂得跟人家化缘，乞求人家的布施，那就是一个贫穷的人。所以我不是一个『呷教』的和尚，表示我还是一个『富有的贫僧』。在事实上、在形相上，尽管我什么都没有，但是在我的意志上、精神上，全世界都是我的。」
看完了《我不是「呷教」的和尚》，默默地问自己：
你愿意相信自己所发的愿吗？发愿很有压力吗？
一个人的成就怎样才算大、才算成功、才算圆满？
一个人的愿如何实行实现？我是不是一个「呷教」的法师？
师父上人的身影出现在我的脑海中，十多年前和四年多前推着师父的轮椅，师父说：「如泉要慈悲，要体贴，……」学着学着，一直到了现在﹗我体会到师父书中说的，即使愿大力小，也要坚持，勿以善小而不为。一步一步，一件一件，不怕做不够多，就怕自己一件都没做。学习着师父上人，积沙成塔，涌泉以报﹗
如何建造历史，如何发愿，师父都以身作则亲自教学。我们很幸福，有您真好！
文 / 如泉法师（日本法水寺）
韩文版《生活与佛法不二》要有佛教靠我的信心
在我出家的历程之中，影响我最大的是佛光山开山星云大师。大师是一位大善知识，对于如何走好出家之路、应当如何发愿、培养僧团共同体的价值观、乃至于个人的修行，都给予我清楚明确的指导。
我自1993年开始，在釜山市弘法布教，当时为着要如何布教而感到苦恼的时候，正好拜读大师的着作《生活与佛法不二》。
在这本书的第48页，大师回忆初到台湾，身在中国的尘空大师托人带给他一封信，信中有句话说：「要有佛教靠我的信心，不要有我靠佛教的观念。」
两位法师的鸿雁往来，流露出修行者彼此间的信任、关照、尊重，是一段令人感动欢喜的经历。
修行人在现实生活之间，难免会懈怠或陷入愚痴，因而忘失本分。此时，还有什么能比这一句，更贴切表达出家人的尊严心态吗？
通过这段文字，我知道大师是一位宽大为怀的人，总是不断地指导晚辈后学们走在正道上。据此，我认为大师是一位活佛，一位以智慧和慈悲引领时代的大愿力菩萨。
祈愿祝祷大师万寿无疆、无量寿佛，给予我们更多的教导，来建设人间的和平与康宁。
文 / 深山法师（韩国弘法寺住持）
慈悲传千古 · 喜舍照万方 墨宝知我心
恭祝星云大师95岁华诞：
尊敬的星云大师，对您的教导铭刻于心，已有30余年。
2019年11月12日，末学当选为第12代大韩佛教曹溪宗全国比丘尼会会长，就任典礼时，大师您书写如下墨宝，致以勉励教诲：
慈悲传千古
喜舍照万方
您的意旨，是期许我以慈悲喜舍四无量心，弘传于未来际，遍照十方。在永恒的时间和无尽的空间里，无论何时何地，持续保有佛陀慈悲喜舍的伟大心怀，这是佛弟子们应扮演的角色。
您并非以肉眼、而是以心眼来写此墨宝。如今，您的墨宝悬挂在全国比丘尼会馆的中央会议室，我每天恭敬礼拜，必定遵循着您的教导，作为修行之道。我将您的一笔字「中道」，以及这首偈颂，至诚恳切地作为珍贵的传家宝。
您的眼睛看不清楚，但为了为勉励我，还持笔以心书写赐赠墨宝。您是真的深知我心，我当知恩以报。
我诚心领受您的教导，发愿成为于十方三世、恒常弘扬佛陀教法的真实佛弟子，并在佛前祈愿您法体清安。
文 / 本觉法师（大韩佛教曹溪宗全国比丘尼会会长）
韩文版《普通众生 · 普通佛陀》真实的佛教向导
应当要如何生活？应当要如何教化？有一回，我正为该如何教化众生而感到苦恼，思索再思索，在偶然的机缘下，大师的法语改变了我的人生：
「弘法的因缘到了！要求自身清贫是道德，要求别人清贫是罪恶，在此所谓『自身』意指出家弟子；『他人』即指在家弟子。」
透过《普通众生·普通佛陀》一书与星云大师的教法相遇。对我来说，大师的法语解决我为「大众说法」的最大难题之一。由书籍认识大师的教法，不只一举解除我困扰的问题，也怀抱着莫大的希望。这是一本好书，对出家、及在家弟子明确提示必须用功的方向，进而走出希望。
这本书给了我「以生活法门和积极的佛教，来重新竖立韩国佛教」的想法，因为，至今韩国佛教依据的教法与实证，有很多错误的常识，对于想学习真正佛法的人构成困难。
而今，透过大师具体和真实的教法，让佛弟子们认识到真实的佛教是什么。大师所提倡的「人间佛教」，就是让我们在现实生活中得以适应和运用的教法。
文 / 法眼法师（韩国安心精舍会主）
出刊日期：01-08-2021
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