洗浴，多么亲切的日常之事，佛陀却不轻视睥睨，为我们道出无上庄严的洗浴妙法。
文 / 星云大师（佛光山开山祖师）
《贤愚经》记载了一则有关洗浴供养的故事。
有一位天人下到佛陀的住处，祈请佛陀及僧众，接受他洗浴的供养，佛陀默然许可。天人筹设上好饮食并备办洗具温室，调适水的冷暖，以及洗涤的澡豆，一切皆悉备有。于是，佛陀及诸比丘，纳受其供。天人并亲呈甘美醇厚饮食，上妙之味，世所稀有。佛陀及诸比丘，食竟澡毕，各还本处。当时，阿难在众中起立，合掌向佛陀问说：「此天人往昔作何功德，形体殊妙，显赫如大宝山王？」
佛陀回答：「此天人过去于毗婆尸佛时，为贫家子，做诸苦役，以养身口，闻佛说洗浴供养佛僧之德，心生欣然之情，更加勤行作务。他将劳役所得，悉数采办谷米及洗具，诚心供养佛及众僧，由此福行，寿终之后，生首陀会天，具足光相。七佛以来，乃至千佛出世，皆如是浴佛及僧。这位天人，于未来世满阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰净身。」
为什么洗浴佛僧，能有此殊胜功德？因为澡浴可以除七病：一者四大安隐；二者除风病；三者除湿痺；四者除寒冰；五者除热气；六者除垢秽；七者身体轻便，眼目精明。
由于供养洗具，令僧侣身心轻安，所谓「僧住则法住」，正法当可四处流布。因此洗浴佛僧，为其除灭7病，应获7种福德：一者四大无病，所生常安；二者所生清净，面首端正；三者身体常香，衣服净洁；四者肌体润泽，威光德大；五者多饶人从，拂拭尘垢；六者口齿香好，所说肃用；七者所生之处，自然衣服。
佛经中的许多故事，都是佛陀以生活的平常事，向弟子们宣说法不在玄妙高超处，而是回归身边的穿衣吃饭，饮酌日用间。供养佛及僧众的天人，从调适水的冷暖，亲承浣洗用具，心住于轻软无垢，善意柔和，自然外现显赫光明。此光明是至诚之光，是慈柔之光，是淳净之光，是除垢之光，是欢喜之光，是信心之光，是福德之光。
洗浴，多么亲切的日常之事，佛陀却不轻视睥睨，为我们道出无上庄严的洗浴妙法。法遍一切处，不是经典的玄谈，禅门中的穿衣吃饭，蕴含着打破虚空的契机，那么洗浴澡漱，自然也含纳如来金色晃耀的百千化身。
开悟不是阿罗汉的专利，涅槃也不是身后事！当我们以善法之水，除去身秽心垢，让内在热恼顿歇，身心寂静和适。
我看到自己
窗户和镜子一样都是玻璃做成的，不同的是，镜子的一面镀上了水银，你才会只看到你自己。
有一个富翁，家财万贯，子孙满堂，物质生活毫不匮乏。虽然如此，他仍然觉得日子过得一点意义也没有。于是他就去找一位哲学家倾吐心中的郁闷，希望哲学家能解决他的愁苦。
哲学家听了富翁的困扰后，就带富翁到窗边，指着路上熙熙攘攘、形形色色的行人，对他说：「你看到些什么？」富翁回答：「我看见男男女女，还有老人和小孩。」
之后，哲学家又带着他到一面镜子前，问他：「现在你能告诉我，你看到些什么吗？」富翁说：「我看到我自己！」哲学家最后将镜子放在窗户的对面，要富翁看看镜子再看看窗户，富翁似乎略有所悟。
「了解了吗？」哲学家微笑着说：「窗户和镜子一样都是玻璃做成的，不同的是，镜子的一面镀上了水银，你才会只看到你自己，看不到别人。」
一片透明的玻璃，镀上了水银，就好像在自己的四周砌上了高墙，不但看不到人生百态，也禁锢了自己，只看到自己的生命，是很孤寂的。
《杂阿含经》中提到：「有因有缘集世间，有因有缘世间集。」世间一切皆是因缘和合所成，我与人、我与物、我与事……都是相依相待、互为因果，不可能单独存在。
一回，我在台上讲演《金刚经》，提到「无我相，无人相」，我的母亲恰巧也在场听讲。演说结束，母亲对我说，做人怎可「无人相」，心中怎么能没有大众呢？
是的，心中应该有大众，生命才能开阔、开朗。别让自己在物欲洪流中，成为一个独立生存、失去灵魂的物质动物，要懂得放空自己，拥抱大众，才能活得更快乐，更具魅力。
出刊日期：01-06-2026
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